1、《燭之武退秦師》：
燭之武，一位老人，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故？沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)，沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功？（可用于“膽識(shí)”、“口才”、“說(shuō)話(huà)藝術(shù)”、“綜合素質(zhì)”等話(huà)題）
2、《勾踐滅吳》
失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振，高中課文與作文素材（善用課文，積累寫(xiě)作素材）。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎？（可用于“失敗”、“堅(jiān)持”、“毅力”、“堅(jiān)韌”等話(huà)題）
3、《鄒忌諷齊王納諫》
有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾�，沾沾自喜，就�?huì)以為自己真的“美于徐公”，那就危險(xiǎn)了。（可用于“自知之明”“贊美與批評(píng)”等話(huà)題）有的人，本來(lái)滿(mǎn)有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，還有一個(gè)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)問(wèn)題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國(guó)家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。（可用于“說(shuō)話(huà)藝術(shù)”等話(huà)題）
4、《觸龍說(shuō)趙太后》
趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面”的惡毒說(shuō)話(huà)。在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也？此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說(shuō)話(huà)的態(tài)度，說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。（可用于“說(shuō)話(huà)藝術(shù)”、“將心比心”、“親情”等話(huà)題）
5、《季氏將人伐顓臾》
堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過(guò)，季氏之憂(yōu)，在蕭墻之內(nèi)嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自我約束”等話(huà)題）
6、《寡人之于國(guó)也》
保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不入?池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！彼呀�(jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。（可用于“環(huán)境與生存”等話(huà)題）
7、《勸學(xué)》
學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以?huà)行淖詥?wèn)，自己做到“積土成山”嗎？做到“鍥而不舍”嗎？做到“用心一也”嗎？（可用于“學(xué)習(xí)”、“恒心”、“說(shuō)與做”等話(huà)題）
8、《過(guò)秦論》
秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也�！鼻氐慕逃�(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等話(huà)題）
9、《鴻門(mén)宴》
面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門(mén)宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。（可用于“善于應(yīng)變”、“適應(yīng)環(huán)境”等話(huà)題）
10、《蘭亭集序》
要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？（可用于“風(fēng)景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話(huà)題）
11、《歸去來(lái)兮辭》
家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情，作文素材《高中課文與作文素材（善用課文，積累寫(xiě)作素材）》。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。（可用于“家”、“親情”等話(huà)題）
12、《諫太宗十思疏》
和平時(shí)代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直？魏征就告誡過(guò)唐大宗，“不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。（可用于“居安思�！�、“戒奢以?xún)�”等話(huà)題）
13、《騰王閣序》
勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。無(wú)必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫(xiě)下了四座驚嘆的美文《騰王閣序》，“落霞與孤驁齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。（可用于“表現(xiàn)自己”、“勇氣”、“勇氣與才氣”等話(huà)題）
14、《師說(shuō)》
互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞�；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。（可用于“學(xué)習(xí)”、“合作”、“幫助”等話(huà)題）
15、《陳情表》
曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇《陳情表》，寫(xiě)得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危
16、《阿房宮賦》
文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒(méi)有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區(qū)別的。（可用于“保護(hù)文物”“愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)”等話(huà)題）
17、《六國(guó)論》
六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎？（可用于“團(tuán)結(jié)合作”等話(huà)題）
18、《游褒禪山記》
最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”吧。（可用于“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”等話(huà)題）
自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪�，不是也�?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”、“盲從”等話(huà)題）
志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無(wú)物以相之，亦不能至也�！迸笥眩阆胂�，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”、“志、力、物”等話(huà)題）
19、《伶官傳序》
古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自律”等話(huà)題）
20、《石鐘山記》
“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。（可用于“調(diào)查研究”、“科學(xué)態(tài)度”等話(huà)題）
21、《項(xiàng)脊軒志》
今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項(xiàng)脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)�！保ǹ捎糜诿鑼�(xiě)秋天月夜之景色）
22、《五人墓碑記》
死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用于“死”“價(jià)值”“正義”等話(huà)題）
23、《病梅館記》
推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”、“素質(zhì)教育”等話(huà)題）
