篇一
1.中華文化的先驅(qū)
孔子他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心!于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
2.曳尾涂中的莊子
九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬?
3.不朽的行者
屈原當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。
4.俞伯牙、鐘子期
一揮手，一撥琴，一段旋律;一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫�，清澈著水，飛舞知己的音韻。
5. 忘卻榮辱書定歷史
司馬遷你海棠般的容顏，彈響"史家"千古絕唱?誰，能幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》?他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動歷史，彪炳史冊;他的剛正直上霄漢，照耀塵寰!
6.永恒的美麗
王昭君你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立;你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁?你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。
7.兩朝開濟(jì)老臣心
諸葛亮一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
8.青梅煮酒論英雄
曹操成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不"將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)"的倔強(qiáng);榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。
9.一代書圣
王羲之狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。
10.把酒東籬
陶淵明他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，他有著"阡陌交通，落英繽紛"的理想;他綻放了壓在心底的那份"自然"。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。
篇二
1.古人云：“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然�！�
2.風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。
3.錢鐘書《圍城》中的話：“因?yàn)榇髮W(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會學(xué)系學(xué)生，社會學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
4.在紀(jì)念王小波的文中，有一句話：“那些連王小波的隨筆都沒有讀過的人，一定是錯過了�！�
5.約翰?布雷恩有一個觀點(diǎn)：“如果一本書不能被大聲朗誦出來的話，它就不是一本好書�！�
6.《南方周末》的信奉是：“總有一種情感會讓你淚流滿面。”
7.那些渾然天成之作，其實(shí)是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩云：“文章本天成，妙手偶得之�！钡@偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇??這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么，文字的永恒也就會變作精神的永恒。
8.德雷莎修女說：“我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事。”
9.盧梭說：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。”
10.《學(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！薄爸卟蝗绾弥�，好之者，不如樂之者。”
11.學(xué)會質(zhì)疑與獨(dú)立思考??不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。
12.自由社會、民主社會、多元社會、開放社會、法治社會，這些詞語幾乎是同義詞。在這樣的社會，人人享有廣泛的人權(quán)；人人享有平等之權(quán)利；人的尊嚴(yán)受到高度的尊重。
13.英國戴維?赫爾德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了自由、平等和公正等諸多價(jià)值中的一種價(jià)值，而且它是可以聯(lián)系和協(xié)調(diào)相互競爭的既有問題的一種價(jià)值。”
14..林清玄曾對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。”
15.政治學(xué)家韋伯認(rèn)為，落后民族從根本上說，是一個“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能夠使全體國民都參與其中的政治過程和政治機(jī)制，大多數(shù)國民并不生活在本國政治之中。
16.魯迅先生在《華蓋集續(xù)編?學(xué)界的三魂》中說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步�！�
17.喬拉德在《健康人格》中說：“健康人格意味著人把自己看作是一個人，一個擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個感情沖動的消極工具或他人所期望的人。對他人方面，健康人格也把他人看作是一個人，而不是物或工具�！�
18.受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實(shí)而又追索。
19.知識改變命運(yùn)，教育成就未來。
20.良好的人文環(huán)境：寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人。
21.孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。
22.古人語：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！�
23.多一點(diǎn)個性的張揚(yáng)，少一點(diǎn)自我貶抑；多一點(diǎn)自信與自尊，少一點(diǎn)自輕與自賤；多一點(diǎn)自我判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，少一點(diǎn)奴性和曲意逢迎。
24.自主性有三個特征：獨(dú)立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。(英國學(xué)者迪爾登《自主性智育》)
25.愛因斯坦說：“我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。”
26.瑞典病理學(xué)家非克說：“人類的歷史即是疾病的歷史�！惫�430年，一場瘟疫席卷古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命；公元165?180年，羅馬帝國發(fā)生黑死病，導(dǎo)致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬人不治而亡。
27.戊戌維新運(yùn)動的志士譚嗣同悲憤地寫下了這樣的詩句：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”20世紀(jì)初到日本留學(xué)的魯迅也寫道：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！�
28.1927年，梁啟超被美國醫(yī)生誤切了一個好腎，為了便于西醫(yī)在中國的推廣，為了維護(hù)西醫(yī)的聲譽(yù)，梁啟超謝絕了他的學(xué)生徐志摩對美國醫(yī)生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個人默默地承擔(dān)著痛苦。1929年，梁先生與世長辭。這件事足以使我們對梁公油然而生敬意。
29.《學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長。”
30.一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。
31.走進(jìn)電話的發(fā)明者貝爾的實(shí)驗(yàn)室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見過的東西�！�
32.一篇文章無非是由主題、素材、技巧和語言四個要素構(gòu)成的�！拔恼抡�，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬物之宣者也�！�
33.《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬�！�
34.俄國思想家恰達(dá)耶夫說：“一個人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時(shí)，他便會喪失自我�！�(《哲學(xué)書簡》)
35.真正的學(xué)者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實(shí)，正如胡適先生倡揚(yáng)的“有九分證據(jù)，不說十分話”。
36.在上世紀(jì)二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學(xué)者的節(jié)操與情懷，是令人高山仰止的。他們風(fēng)流蘊(yùn)藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩作畫，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風(fēng)的曠達(dá)與瀟灑。
37.自20世紀(jì)50年代以來，已有六位華裔科學(xué)家獲得了自然科學(xué)方面的諾貝爾獎，他們是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦。但他們都與1949年以來的中國內(nèi)地教育沒有關(guān)系。楊振寧、李政道是1949年以前在中國內(nèi)地受到的教育，丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文是在中國臺灣和美國受的教育，崔琦是在中國香港和美國受到的教育。這一事實(shí)，說明兩個問題：一是說明我們中國人的智力天賦是世界一流的；二是說明1949年以來的中國內(nèi)地教育存在著一些問題，那就是忽視創(chuàng)新，沒有鼓勵學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索，忽視了理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生獨(dú)特性、自主性和自信心的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生哲學(xué)氣質(zhì)的熏陶。(肖川《教育的智慧與真情》)
38.一位在美國工作的教授寫過一本書，其主體思想是“布什政府是白癡政府”，不僅沒有受到追究，書籍還很暢銷；最近又有一個美國學(xué)者，還是一個研究所的所長寫了一本書，其主題是“美國才是世界上最大的無賴國家”，自然也平安無事。美國的政客們不見得誰都寬宏大量，但在那個制度下，誰要鉗制思想自由是不易達(dá)到目的的。
39.孫中山先生是偉大的革命家，他曾說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因?yàn)椴辉干贁?shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會
革命。”“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等�！薄案锩形闯晒Γ救皂毰��！�
40.記得當(dāng)年尼克松政府任命哈佛大學(xué)教授亨利?基辛格為國務(wù)卿，得知此任命，哈佛大學(xué)馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學(xué)的教職。這就是世界一流大學(xué)的風(fēng)范??在我們的大學(xué)里有一位教授是政界要員，應(yīng)該是一件十分榮耀也有可能帶來潛在好處的事情，作為大學(xué)為什么要拒絕呢？那就是因?yàn)樗锌赡芷茐拇髮W(xué)之間公平競爭的原則。維護(hù)社會正義是大學(xué)的職責(zé)之一。
41.所謂“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”。這就是說，一種聲響不成音樂，沒有聽頭；一種顏色不成文采，沒有看頭；一種味道不成美食，沒有吃頭；一種事物沒有比較，無法品評。
42.《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是民間流傳的俗語。
43.“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜望天上云卷云舒�！�(對聯(lián))
44.文章無非是這樣幾個要素：第一是主題。你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么，歌頌什么，貶斥什么，這就是主題。第二是素材。你的經(jīng)歷，你的觀察，你的學(xué)識的積累、生活的積累。第三是寫作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢，如何細(xì)處攝神，如何橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風(fēng)格來表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語言具有質(zhì)感和美感。
45.清代學(xué)者金蘭生在《傳世言》中對“道德文章”作了解釋：“無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章�！�
46.古人云：“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”
47.古人云：“有工夫讀書謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福；無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福�！�
48.龐德寫過這樣兩行詩：“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請不要把我列入不朽者的行列�！�
49.“總是在失去以后才知道珍惜，總是在太遲了的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)無比的美麗”，這是人性的弱點(diǎn)，也是愧悔的原因。
50.清代葉玉屏言：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”
51.康德說，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
52.陽光總在風(fēng)雨后，請相信彩虹是一定會出現(xiàn)的。
53.旅人啊，請不要停止你的腳步，前面的路，還很長很長。
54.“人”字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。
55.托爾斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。
56.韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂為善�！毙貞汛蠖仁且环N高尚的品質(zhì)。容萬物于胸襟，萌和善于心田。
57.是金子，一定會閃光的。
58.夏日午后，走過校園板報(bào)欄，不經(jīng)意地看到這樣一句話：“人與人之間的關(guān)系，是一切社會存續(xù)的基礎(chǔ)�！辈唤袢恍膭�，抬頭望天空，似乎才發(fā)現(xiàn)路旁的白楊樹是那樣挺拔，濃綠的樹葉，在燦爛陽光下更顯得青翠欲滴。很有興致地哼起《編輯部的故事》的主題歌：“人字的結(jié)構(gòu)是相互支撐�！�
59.魯迅先生曾說：“同是一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看到的是易，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看到的是宮闈秘事�！�
60.沈從文說：“我一生從不相信權(quán)力，只相信智慧。”
61.席慕容的短詩《禪意》：“生命原本是不斷地受傷，與不斷地復(fù)原，世界依然是一個，等待著我們成熟的果園，天這樣藍(lán)，樹這樣綠，生命原本是這樣的，安寧與美麗�！�
62.撒謊和欺騙是美國*的大忌。昔日總統(tǒng)尼克松，雖然兼?zhèn)渎斆鞑胖呛蛻?zhàn)略眼光，卻深為美國人痛恨，原因就是他在“水門事件”上說了謊話，被美國人視為用“秘密而骯臟”的手段解決問題。美國有揭露撒謊和欺瞞的機(jī)制，可并不是所有國家都有。
63.“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，蘇軾為我們描述了崇高的境界。
64.清晨的薄霧、黃昏的暮靄、月光下的田園、云岫里的叢樹，這些都是美的自然。
65.南宋的張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平�！边@種過于濃烈的精英意識，是特權(quán)意識進(jìn)而是等級社會的心理基礎(chǔ)。這種意識中是不太可能孕育出平等、民主和寬容的精神的。(肖川)
66.《菜根譚》語：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。”
篇三
1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才�！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢猓瑔螛屍ヱR可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論??合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)
2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊�！罢\信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動著千百萬讀書人。
誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責(zé)任感，那是對自己的要求�！罢\信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能�？烧\信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)
4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)
5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也�！毕Ｍ麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)
6、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)
7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌??假如記憶可能移植》)
8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)
9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯??海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)
10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)
