《蘭亭集序》是被我們所熟知的名篇,所以好的課文要設(shè)計(jì)好的教案,同學(xué)們才能更容易理解原文知識(shí),以下是小編整理的《蘭亭集序》的優(yōu)教案,供大家參考。
共1課時(shí)
8 蘭亭集序 高中語(yǔ)文 人教2003課標(biāo)版
1教學(xué)目標(biāo)
1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2重點(diǎn)難點(diǎn)
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
3、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
3教學(xué)過(guò)程 3.1 第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】過(guò)程
一、導(dǎo)入
孔子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水!狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿嗌娇梢缘ㄈ说乃枷,綠水可以洗滌人的心靈,使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜,使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事,也是一次人格與精神境界的升華!皶(shū)圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢?他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!
二、文體簡(jiǎn)介
序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)!靶颉币话銓(xiě)在文章前面,列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類文章,按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。
[過(guò)渡]請(qǐng)大家默讀單元提示,思考如下問(wèn)題:
1、本單元文章的體裁是什么?
2、這一類文章一般都采用怎樣的寫(xiě)作手法?3、我們?cè)鯓觼?lái)學(xué)習(xí)這類文章?
[明確] 1、山水游記類散文 2、借景抒情、托物言志
3、①聯(lián)系作者和寫(xiě)作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣
[過(guò)渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先,我們了解一下作者和寫(xiě)作背景。
三、作者及作品簡(jiǎn)介
1、王羲之其人
王羲之:東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī)剩詨劢K,后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
羲之為人有傲骨,時(shí)驃騎將軍王述,乃太原王氏家族中人,亦為世家大族,因受王導(dǎo)器重,亦有美譽(yù),與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史,羲之替代他之后,他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后,只去吊唁過(guò)其母一次,便再不與之往來(lái)。王述居家,每聽(tīng)到號(hào)角之聲,都認(rèn)為羲之要來(lái)看他,就灑掃庭院來(lái)等待。而如此者累年,羲之竟一次未至,王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史,遍游會(huì)稽郡界,也不去訪羲之,只是臨離郡時(shí),方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史,恰好是羲之上司,羲之為其下屬,于是派一位使者到京師活動(dòng),要將會(huì)稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說(shuō)時(shí)言辭失當(dāng),此事遂成一時(shí)笑談。后來(lái)王述又來(lái)會(huì)稽郡察其政績(jī),頗為嚴(yán)苛,羲之深以為恥,于是托病離開(kāi)會(huì)稽,到父母墓前發(fā)下誓言,不再為官。
辭官后,羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游,又入山采藥,不遠(yuǎn)千里。嘗言,我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過(guò)重誓,也就不再逼他為官。后以病卒,年五十九,朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫,其子遵父遺囑,堅(jiān)辭不受。
2、《蘭亭集序》的由來(lái):
東晉穆帝永和九年三月三日,時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之,邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì),作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首,事后將這些詩(shī)匯集成冊(cè),題名為《蘭亭集》,由王羲之作序,寫(xiě)成本文。
據(jù)說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫(xiě)的,他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的,他后來(lái)又寫(xiě)了幾遍,但都不及這一遍好。他曾感嘆說(shuō):“此神助耳,何吾能力致。”因此,他自己也十分珍惜,把它作為傳家之寶,一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家,酷愛(ài)書(shū)法,死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究,他知道《蘭亭集序》的價(jià)值,將它視為珍寶,藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi),從不示人。
后來(lái),辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛(ài)書(shū)法的書(shū)生,因志趣相投,關(guān)系密切。這位書(shū)生藏有許多前朝、當(dāng)世書(shū)法名家的書(shū)法作品,不時(shí)與辨才欣賞。有一天,書(shū)生讓辨才欣賞幾件寶貝,小心翼翼地拿出來(lái)一看,是王羲之的書(shū)法真跡。辨才看后,不以為然地說(shuō):“真倒是真的,但不是好的,我有一本真跡倒不差!睍(shū)生忙追問(wèn)是什么帖子,辨才笑而不言,從屋梁上取下真跡給書(shū)生看。書(shū)生一看,是《蘭亭集序》真跡,隨即納人袖中,同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。
原來(lái)唐太宗李世民喜愛(ài)書(shū)法,尤愛(ài)王羲之的字。他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書(shū)法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里,便多次派人索取,可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成,便改為智取。那位書(shū)生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡,非常難過(guò),不久便積郁成疾,不到一年就去世了。太宗死后,《蘭亭集序》隨葬,五代十國(guó)時(shí),太宗墓被盜,從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此,人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。
四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句
文言知識(shí)積累
【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”,會(huì)面
【古今異義】
1、列坐其次
古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。
今義:① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古:這些文章 今:常用義為文雅,又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古:胸懷抱負(fù)。 今: ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義:把……作為。 今義:認(rèn)為。
5、所�雜文砍一�
古義:①表憑借,用來(lái)。 、凇脑颉H纾核耘d懷。
今義:①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義:形容時(shí)間短暫。 今義:低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義:物品,物類。指天地萬(wàn)物。 今義:物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。賢,賢德之人 少,年輕的人,長(zhǎng),年長(zhǎng)的人。
況修短隨化 壽命長(zhǎng) 壽命短
死生亦大矣 大事
2、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動(dòng)詞
①映帶左右 (環(huán)繞)、谝挥x一詠( 喝酒 )
4、數(shù)詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕 等同,把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法
所以游目騁懷 使……縱展 使……奔馳
猶不能不以之興懷 使(懷)興,即:使感嘆產(chǎn)生,
6、動(dòng)詞活用為名詞
足以極視聽(tīng)之娛 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對(duì),引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:面對(duì),引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵,以為固:面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也:將要。
(二)一
(1)一起。例:若合一契
(2)一樣。例:其致一也
(3)看作一樣。例:固知一死生為虛誕。
(4)一邊……一邊……。例:一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行:次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷,其致一也 情致
2、假輿馬者,非利足也,而致千里 達(dá)到
3、家貧,無(wú)從致書(shū)以觀 得到
4、此人可就見(jiàn),不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高
2、況修短隨化,終期于盡 長(zhǎng)
3、怠者不能修,而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步
4、是故事修而謗興,德高而毀來(lái) 辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 修建
6、修守戰(zhàn)之具 整治
(六)期
1、況修短隨化,終期于盡 至 、及 ,注定
2、不期修古,不法? 期望、要求
3、會(huì)天大雨,道不通,度已失期 時(shí)間期限
4、期(jī )年之后 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
【特殊句式】
(一)判斷句:死生亦大矣。
(二)倒裝句:
⑴介賓短語(yǔ)后置( 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置):
①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)(狀語(yǔ)后置);
②不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之
③亦將有感于斯文──亦將于(對(duì))斯文有感
④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣
⑵定語(yǔ)后置:
雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛??仰觀大宇宙,俯察盛品類
五、文本研讀
1、通讀作品,把握情感
【過(guò)渡】王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感,那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢?請(qǐng)學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語(yǔ)句。
【明確】“所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也”,“古人云,死生亦大矣,豈不痛哉”,“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”。
即:(修禊)之樂(lè)──(死生)之痛──(今昔)之悲
2、本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況,第2段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè)也”,齊讀1、2自然段看看作者為何而樂(lè)?
【明確】“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。”:名士相聚之樂(lè)
“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右!保涵h(huán)境幽美之樂(lè)(美景)
“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”:聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè) (樂(lè)事)
“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!保簹夂蛞巳酥畼(lè)(良辰)
“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛”:視聽(tīng)享受之樂(lè)(賞心)
【背誦指導(dǎo)】第一段記敘了先交代集會(huì)的時(shí)間(永和九年,暮春之初)、地點(diǎn)(會(huì)稽山陰之蘭亭)、事由(修禊事)、人物(群賢畢至,少長(zhǎng)咸集)、環(huán)境(崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右)、事件(流觴曲水,一觴一詠),第二段由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情:信可樂(lè)也!笆侨找玻炖蕷馇,惠風(fēng)和暢”一句在文中起到承上啟下的作用。
【小結(jié)】王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂(lè)也。
我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候,也是游目騁懷的時(shí)候,我們是超脫的空靈的美妙的,我們觀察,最后落實(shí)的是娛樂(lè),表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活,是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷,這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流,正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人,從他們的開(kāi)始,自然已不是見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水了,而是可娛可樂(lè),可歌可詠的了。
【過(guò)渡】作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過(guò)分顯露,可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
3、這種痛是痛苦、痛心還是痛惜?
先來(lái)看看作者為什么而痛(作者痛的原因)
【明確】人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:
??“取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”(靜:談玄悟道);
??“因寄所托,放浪形骸之外”(躁:歸隱山林)。
面對(duì)世俗生活,人們的愛(ài)好和取舍千差萬(wàn)別,但人生的憂患是相同的:“當(dāng)其欣于所遇……感慨系之矣!
4、【討論】這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
【明確】王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道,有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”!凹捌渌染,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
5、【關(guān)鍵句】“向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。”
往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化,終期于盡!古人云:‘死生亦大矣’,豈不痛哉!”
況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,其結(jié)果是殊途同歸,最后歸結(jié)于消滅(死亡)。人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,作者在對(duì)“死亡”的觀照中,再次感受到人生之痛。
【過(guò)渡】人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著,最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的東西包括生命本身,隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡,于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,是自然的事了。
6、“況修短隨化,終期于盡。”人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,言下之意,作者是否在暗示我們,什么又是我們主觀意志能夠左右的呢?