好人主義，是一種講私情而不講黨性、講關(guān)系而不講原則的庸俗作風(fēng)，對(duì)黨的事業(yè)的危害不可低估。當(dāng)今社會(huì)圈子文化，有時(shí)太大也太雜，可謂是“茫茫圈海無處尋”。讓人看似有個(gè)邊邊，其實(shí)摸不著盡頭。圈子有時(shí)就是圈套的另外一種稱謂。下面是小編搜集的反對(duì)圈子文化好人主義材料，歡迎閱讀。
反對(duì)圈子文化好人主義材料一
近期，在中央巡視組對(duì)外公布的被巡視央企反饋情況中，“小圈子”問題屢被提及。“小圈子”已成為危害黨肌體健康的一種頑癥。作為馬克思主義政黨，我們黨內(nèi)決不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，搞了就是違反政治紀(jì)律。黨員、干部必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動(dòng)。但社會(huì)上對(duì)如何認(rèn)識(shí)“圈子”，還有不同的看法。比如，領(lǐng)導(dǎo)干部可不可以有“圈子”?“圈子”能不能得到凈化?要消除的是“圈子”，還是“圈子文化”?“圈子文化”的危害是什么?為澄清認(rèn)識(shí)，辨明是非，本論壇特約請(qǐng)部分基層同志和專家學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討。
“圈子”可以有，“小圈子”不能碰
“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團(tuán)團(tuán)伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團(tuán)體。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅(jiān)決反對(duì)的。
江蘇省阜寧縣紀(jì)委王國柱:實(shí)際上，“圈子”是個(gè)中性詞，沒有褒貶之分。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，只要參與社會(huì)交往，每個(gè)人都會(huì)有自己的工作圈、生活圈、朋友圈。況且領(lǐng)導(dǎo)干部正常的、適度的社會(huì)交往，有利于調(diào)節(jié)情緒、放松身心，有利于開闊視野、豐富思想，有利于了解社情民意，擴(kuò)大信息來源。只要不用來謀取私利，領(lǐng)導(dǎo)干部可以有自己的“圈子”。
井岡山干部學(xué)院姚玉珍：我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的“小圈子”是作為一種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，有其自身的存在方式、運(yùn)行規(guī)則和文化價(jià)值觀念。從正向看，“圈子”可以使人們尋找到自己的定位和坐標(biāo)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。從負(fù)面說，“小圈子”會(huì)使得社會(huì)關(guān)系異化為金錢關(guān)系、利益關(guān)系、裙帶關(guān)系等交織而成的不正當(dāng)關(guān)系網(wǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“圈子”要慎重，要警惕“圈子”變“圈套”，以免掉入陷阱。
中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：我這里講的“圈子”是特指搞山頭主義的“小圈子”。我們黨一貫堅(jiān)決反對(duì)“小圈子”。黨章明確規(guī)定，黨員必須“堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)”。鄧小平同志曾指出：“‘小圈子’那個(gè)東西害死人哪!很多失誤就從這里出來，錯(cuò)誤就從這里犯起。”搞“小圈子”的人形形色色，但大都是以利祿相勾結(jié)，以升遷相依附。在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力。要從規(guī)矩抓起。對(duì)此類問題，如不下力氣整治，就會(huì)像傳染病一樣蔓延開來，最終危害黨的肌體。
凈化“圈子”須監(jiān)督和自律并重
現(xiàn)在，社會(huì)上各種“圈子”魚龍混雜。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級(jí)黨組織要擔(dān)負(fù)起管黨治黨的責(zé)任，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無旁騖地投身到工作中。
江蘇省建湖縣紀(jì)委胥加洲：我認(rèn)為光靠外部監(jiān)督很難凈化領(lǐng)導(dǎo)干部的“圈子”�，F(xiàn)實(shí)中，有的人認(rèn)為干部的“圈子”活動(dòng)涉及個(gè)人生活，不少內(nèi)容屬于個(gè)人隱私，過多干涉有侵權(quán)之嫌，不宜監(jiān)督。有的認(rèn)為基層招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)任務(wù)重，一些干部在外應(yīng)酬多，自然要接觸企業(yè)老板，與“大款”交友，其真實(shí)目的，局外人難以界定，無從監(jiān)督。還有人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在“圈子”的活動(dòng)具有隱蔽性、私人性、復(fù)雜性，圈內(nèi)人員之間又有相容性、保護(hù)性，監(jiān)督起來難度大，不易凈化。
湖北省利川市紀(jì)委陳登帆：俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須自覺凈化自己的“圈子”。我們注意到中央紀(jì)委監(jiān)察部機(jī)關(guān)在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中，專門把交友過多過濫，工作圈、朋友圈、關(guān)系圈復(fù)雜，作為一項(xiàng)需要切實(shí)解決的問題提了出來，很有針對(duì)性，紀(jì)檢干部作為監(jiān)督者，如果自己的“圈子”過多過濫，更容易出問題。現(xiàn)實(shí)生活中，黨員干部包括紀(jì)檢干部在內(nèi)，都要在社會(huì)交往中做到立場(chǎng)堅(jiān)定，頭腦清醒，善于識(shí)人，要把握住“朋友圈”不是越大越好，“生活圈”不是越廣越好，應(yīng)堅(jiān)持原則，做到擇善而交、擇人而友。
江蘇省阜寧縣紀(jì)委王國柱：凈化“圈子”，自律很重要，但也離不開外部監(jiān)督。必須構(gòu)建家庭、組織、社會(huì)“三位一體”的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，形成監(jiān)督防線。家庭監(jiān)督，宜采取多種形式教育領(lǐng)導(dǎo)干部家屬多關(guān)心、過問領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和生活情況，當(dāng)好“廉內(nèi)助”，為廉潔從政創(chuàng)造良好的家庭氛圍。組織監(jiān)督，通過狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的落實(shí)，加強(qiáng)日常監(jiān)督管理，瞪大眼睛、拉長(zhǎng)耳朵，及時(shí)了解和掌握干部的交友情況，形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)的監(jiān)督格局。社會(huì)監(jiān)督，暢通群眾監(jiān)督渠道，多形式、多方面了解領(lǐng)導(dǎo)干部“生活圈”、“朋友圈”的情況。通過新聞媒體、社會(huì)輿論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“圈子”存在的違紀(jì)違法行為公布于眾，形成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺凈化“圈子”。
堅(jiān)決摒棄“圈子文化”
“圈子文化”古已有之，是我國傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對(duì)立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅(jiān)決予以鏟除。
知名時(shí)評(píng)人于文軍：“圈子文化”雖脫胎于“圈子”，但與“圈子”不能畫等號(hào)。我們要消除的是“圈子文化”，而不是“圈子”。從歷史與現(xiàn)實(shí)看，“圈子文化”是導(dǎo)向“山頭主義”的基礎(chǔ)，具有負(fù)面性，發(fā)展下去往往會(huì)破壞政治生態(tài)，讓一些黨員干部失去政治信仰，形成利益紐帶和人身依附關(guān)系。徹底鏟除“圈子文化”的土壤，非一朝一夕之功。現(xiàn)階段，清理和整治“圈子文化”，重在約束權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，促使領(lǐng)導(dǎo)干部把精力用在干事創(chuàng)業(yè)上。至于普通群眾的“圈子”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)其高雅向上的價(jià)值取向，使普通公民的“圈子”成為傳遞正能量的一個(gè)個(gè)能量源。
中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：由于傳統(tǒng)儒家社會(huì)重人情、輕法治的特點(diǎn)，我國的“圈子文化”由來已久。從唐朝的牛李黨爭(zhēng)、北宋的新舊黨爭(zhēng)，到明末的東林黨爭(zhēng)、清末的帝后黨爭(zhēng)，盡管圈子的成因不同、良莠互見，但最終都加劇了統(tǒng)治危機(jī)，留下了“朋黨興、政事亂”的歷史箴言。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)槎窢?zhēng)的需要，形成了各個(gè)解放區(qū)、根據(jù)地和白區(qū)等的客觀分離，出現(xiàn)過與共產(chǎn)黨的黨性對(duì)立的宗派主義、山頭主義。建國之后，黨中央一直十分警惕山頭主義、防范“圈子文化”。而從林彪到“四人幫”，無不因?yàn)楦恪靶∪ψ印�，給黨的團(tuán)結(jié)和事業(yè)帶來了巨大災(zāi)難。從近幾年落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部來看，很多人都是毀于不正常的“小圈子”，導(dǎo)致一榮俱榮、一損俱損。紀(jì)律和規(guī)矩是醫(yī)治“圈子病”的良藥。要想“肌體健康”，就必須把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、組織紀(jì)律情況的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，使守紀(jì)律講規(guī)矩、一板一眼按紀(jì)律和規(guī)矩辦事，成為黨員干部的自覺行為。
中央黨校原副校長(zhǎng)李君如：黨內(nèi)的“圈子文化”，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、貪婪性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。依附性，是“圈子文化”最基本的特點(diǎn)。在查處的一些腐敗大要案中，少數(shù)身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否對(duì)自己盡忠為標(biāo)準(zhǔn)，這種人身依附性，嚴(yán)重?fù)p害黨的選人用人原則。投機(jī)性，是“圈子文化”的生成性特點(diǎn)，它不僅推動(dòng)“圈子”的生成，而且玷污共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重?cái)狞h的形象和風(fēng)氣。幫派性，是“圈子文化”的總體特點(diǎn)�，F(xiàn)在腐敗案件中暴露出來的幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利。貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點(diǎn)。當(dāng)前揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機(jī)、結(jié)黨營私，都貫穿一個(gè)“貪”字。消除“圈子文化”的影響，必須從抓價(jià)值觀建設(shè)、法治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)方面多措并舉，并由黨的高級(jí)干部帶頭，各級(jí)干部身體力行，只要我們有針對(duì)性地抓，堅(jiān)持不懈地抓，就一定能鏟除這種腐朽文化的影響。
反對(duì)圈子文化好人主義材料二
“圈子文化”，是這次反腐敗斗爭(zhēng)中提出的一個(gè)重大問題。在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上分析黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象時(shí)指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿�！甭�(lián)系這次反腐敗斗爭(zhēng)揭露的大量事實(shí)，同時(shí)聯(lián)系我們身邊發(fā)生的一系列問題，提出的問題盡管觸目驚心，但都是不容否認(rèn)的事實(shí)。他揭示了“圈子文化”是黨內(nèi)政治生活不正常情況下滋生的一種極壞的風(fēng)氣。我們必須明確地指出，“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭韃，堅(jiān)決抵制。
(一)
黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、貪婪性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。
依附性，是“圈子文化”最基本的特點(diǎn)。在對(duì)“圈子文化”進(jìn)行剖析的時(shí)候，明確指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人，對(duì)黨盡忠不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人的家臣�！奔议L(zhǎng)制，人身依附，惟命是從，沒有人格的獨(dú)立，是封建主義以及與此相聯(lián)系的小生產(chǎn)意識(shí)在人際關(guān)系上的典型特征。在這次反腐敗斗爭(zhēng)揭露出來的那些觸目驚心的案件中，有的身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否給自己盡忠為標(biāo)準(zhǔn)，竭力豢養(yǎng)自己的家丁，網(wǎng)羅自己的權(quán)力圈子。這種“圈子文化”，不僅是共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)的，也是和民主主義根本對(duì)立的。但是，這種極其落后、反動(dòng)、腐朽的東西，竟然沉渣泛起，在我們黨的干部隊(duì)伍中滋生蔓延，不能不引起我們警惕。
投機(jī)性，是“圈子文化”的生成性特點(diǎn)。在今天，為什么會(huì)出現(xiàn)這種和歷史車輪、時(shí)代大潮格格不入的壞風(fēng)氣?這和官本位下的投機(jī)性，謀人不謀事，有著密不可分的關(guān)系。正如尖銳地指出的，我們有些干部“整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿”。而且有的人，今天看這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)勢(shì)，有上升的勢(shì)頭，就抱這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的大腿，明天看那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)有希望，有奔頭，又抱那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的大腿，甚至不惜背棄前一個(gè)曾經(jīng)拉過關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)。這種投機(jī)性，不僅推動(dòng)了“圈子”的生成，而且玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和風(fēng)氣。
幫派性，是“圈子文化”的總體特點(diǎn)。這里講的“圈子”，不是我們工作中正常的工作圈子或生活中正常的朋友圈子，而是具有上述人身依附性和政治投機(jī)性的幫派圈子。同時(shí)，這種幫派圈子也和我們黨的歷史上出現(xiàn)過的宗派主義、山頭主義不完全一樣。我們黨的歷史上，由于武裝斗爭(zhēng)是在各個(gè)山頭發(fā)動(dòng)起來的，加上農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)狹隘思想的影響，出現(xiàn)過和共產(chǎn)黨人的黨性對(duì)立的宗派主義、山頭主義。因此，我們黨對(duì)它們的政策是，承認(rèn)山頭，照顧山頭，但決不能搞山頭主義。在延安整風(fēng)中，對(duì)這種宗派主義和主觀主義、黨八股一起進(jìn)行了整頓�，F(xiàn)在這種幫派圈子，甚至和歷史上的“朋黨”也有區(qū)別。宋代歐陽修曾經(jīng)作過《朋黨論》，說：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也�！彼浴巴馈焙汀巴睘榻缦蓿选芭簏h”分為“君子之朋”和“小人之朋”。盡管歐陽修這樣說是為自己做辯解，但也有一定道理。我們現(xiàn)在的腐敗案件中暴露出來的那些幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利，充其量只能是“小人之朋”的“朋黨”。對(duì)于這樣的幫派“圈子文化”，我們只能采取零忍耐的態(tài)度，而不能姑息養(yǎng)奸。
貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點(diǎn)。如前所說在這次反腐斗爭(zhēng)中揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機(jī)、結(jié)黨營私，都貫穿個(gè)“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀(jì)律和國家法律的嚴(yán)懲。
(二)
我國新民主主義革命勝利已經(jīng)65年多，制度建立也近60年，為什么這種具有濃厚封建主義色彩的幫派圈子，還會(huì)在我國滋生和蔓延?“圈子文化”的根源在何處?這是需要深入思考的。
多年來，我們黨對(duì)于自己在新的歷史條件下面臨的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，是十分清醒的。比如，十八大報(bào)告就指出：“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前�！睂�(duì)于這樣的警告，盡管一些人視而不見、聽而不聞，但它是躲不開、避不了的。其中，執(zhí)政的考驗(yàn)，腐敗的危險(xiǎn)，尤為嚴(yán)峻。這是因?yàn)�，�?quán)力具有兩面性，既可以用來為人民服務(wù)，又會(huì)誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。對(duì)此，恩格斯早在1891年就說過：權(quán)力“再好也不過是在爭(zhēng)取階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中獲得勝利的無產(chǎn)階級(jí)所繼承下來的一個(gè)禍害”。我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就要長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)這種考驗(yàn)。
在對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的環(huán)境下，特別是在建立的進(jìn)程中，這種考驗(yàn)尤為突出和尖銳。因?yàn)�，我們不像世界上許多國家那樣是從自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，而是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，即是通過政府放權(quán)讓利一步一步擴(kuò)展市場(chǎng)因素的，因此經(jīng)歷了雙軌制階段、政府與企業(yè)共同開發(fā)市場(chǎng)階段等一系列許多國家所沒有的特殊發(fā)展階段，這就形成了權(quán)力與利益多重契合的復(fù)雜局面，形成了尋租的廣大空間。在這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展過程中，不是商品的權(quán)力竟然也被一些人用于商品交換，不僅扭曲了，而且導(dǎo)致以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象頻發(fā)高發(fā)，甚至被一些權(quán)欲熏心的人用于擴(kuò)展其野心的小圈子。
之所以在權(quán)力和市場(chǎng)的扭曲運(yùn)用中會(huì)導(dǎo)致“圈子文化”，更重要的，是因?yàn)槲覈且粋�(gè)具有悠久封建主義傳統(tǒng)的國家。經(jīng)過新民主主義革命，我國從政治上、土地制度和生產(chǎn)關(guān)系上蕩滌了封建主義，但是這種思想文化影響并未因此而完全絕跡�！拔幕蟾锩钡慕逃�(xùn)，我們記憶猶新。在撥亂反正和改革開放之初，鄧小平和許多老一輩革命家都告誡過不要輕視封建主義的影響。我們要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的干擾，也要警惕封建主義的影響。這在黨的思想政治建設(shè)中，尤其要重視。比如鄧小平在1980年12月25日明確指出：“要繼續(xù)批判和反對(duì)封建主義在黨內(nèi)外思想政治方面的種種殘余影響，并繼續(xù)制定和完善各種符合于原則的制度和法律來清除這些影響�！彼�在1985年9月23日黨的全國代表會(huì)議上深刻地指出：“我們?yōu)閵^斗，不但是因?yàn)橛袟l件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥胁拍芟Y本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。這幾年生產(chǎn)是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復(fù)活。我們?cè)俨幌麓蟮臎Q心迅速改變這種情況，的優(yōu)越性怎么能全面地發(fā)揮出來?我們又怎么能充分有效地教育我們的人民和后代?不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路�！睉�(yīng)該講，在鄧小平這些思想的引領(lǐng)下，我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)中做了大量的工作，進(jìn)步是明顯的。今天，重溫鄧小平的這些論述，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到清除封建主義殘余和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化一樣，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，決不能掉以輕心;同時(shí)，也使我們認(rèn)識(shí)到，在今天之所以會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的“圈子文化”，不是偶然的，抵制和反對(duì)源于封建主義的“圈子文化”也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想政治任務(wù)。
(三)
既然我們同這種“圈子文化”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，就要找到長(zhǎng)治久安的辦法。
首先，要抓價(jià)值觀建設(shè)�！叭ψ游幕�，本身就是一種極端利己的維護(hù)幫派私利的價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值取向，就是由革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的為人民服務(wù)、實(shí)事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對(duì)立的，同時(shí)又是克服“圈子文化”的有力武器。我們共產(chǎn)黨人，既要成為全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行的模范，又要弘揚(yáng)和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。
其次，要抓陽光制度建設(shè)�！叭ψ游幕钡淖躺吐�，極大地破壞了黨的各項(xiàng)制度。圈子里的人，不論是大官，還是跟屁蟲，總是把宗旨、黨章、準(zhǔn)則、紀(jì)律看作是一紙空文。他們最擅長(zhǎng)的，是搞暗箱操作、幕后操縱。他們即使講制度，也是為了套住別人的手腳、限制別人的行動(dòng)。因此，不僅強(qiáng)調(diào)制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，而且還突出地強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。同時(shí)，他還指出，要加強(qiáng)對(duì)典型案例的剖析，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽光制度作為一個(gè)重要的抓手。
再次，要抓法治建設(shè)。“圈子文化”，在某種意義上，是無法無天文化。用法治管圈子，才是正道。以*為黨中央在提出全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨的同時(shí)，提出了全面依法治國。這一整套戰(zhàn)略布局，把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來、結(jié)合起來，是為了找到一個(gè)治本之策、長(zhǎng)治久安之道。我們可以設(shè)想一下，只要我們?cè)谌嫱七M(jìn)依法治國中把我國建成了一個(gè)，封建主義就沒有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。因此，認(rèn)真貫徹十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，由黨的高級(jí)干部帶頭，各級(jí)干部身體力行抓法治，有針對(duì)性地抓，堅(jiān)持不懈地抓，一定能抓出一個(gè)風(fēng)正氣清的黨建新局面。
