“三嚴三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，是加強黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措。
開展“三嚴三實”專題教育，重點是要認真學習領會“三嚴三實”的深刻內(nèi)涵和具體要求。為此，本報特約六盤水市委黨校專家教授，對“三嚴三實”的豐富內(nèi)涵和重大意義逐一進行深刻解讀和闡述，旨在指導各級領導干部認真學習領會，從而使從嚴從實的意識強起來、從嚴從實的規(guī)矩立起來、從嚴從實的風氣樹起來，以 “三嚴三實”作為精神動力和堅強保證，圍繞協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，團結(jié)帶領全市干部群眾“決戰(zhàn)三年，擺脫貧困”，確保與全國全省同步建成小康社會。
嚴以修身乃做人之本、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求、干部成長進步的基本規(guī)律。
嚴以修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
其智慧，源遠流長，淵源深厚，源于中國古代《周易》“自強不息”、“厚德載物”的唯物辯證思想，認為，“倉天”能使日月星辰有規(guī)律的運動，天是剛健的，人們應效法于天，對自己要嚴格，嚴以律己、嚴以修身，像蒼天風雷那樣，遵循客觀規(guī)律，不斷拼搏，不斷進取，永不停息;“大地”能使蒼生萬物持續(xù)繁衍，地是厚道的，人們應效法于地，厚德為本、修德為上，像大地母親那樣，孕育、滋養(yǎng)萬物，寬廣遼闊，按照客觀規(guī)律厚德蒼生與萬物，做人就要像“倉天降下雨露，大地資生萬物”那樣，遵照客觀規(guī)律和人生規(guī)律修身為本、修德做事、有德有才。
此后，“自強不息、厚德載物”這一中華民族最核心、最重要的精神文化、道德規(guī)范、修身理念，千古傳承、生生不息�！抖Y記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意，先致其知。致知在格物。格物而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平”�！蹲髠鳌は濉罚骸疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此謂之不朽”。
中華民族的發(fā)展史表明，“自強不息、厚德載物”這一“修身為本、修德為上、德才兼有”的思想智慧，早在夏商周就已具雛形，歷經(jīng)古代先賢的演繹、革新和發(fā)展，成為中華民族精神家園和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，一顆璀璨的啟明星，一顆永恒的精神內(nèi)核，體現(xiàn)著人們修身做人、做事、創(chuàng)業(yè)的客觀規(guī)律。
中國共產(chǎn)黨人用歷史唯物主義和辯證唯物主義原理，批判地改造、繼承、弘揚了“修身”智慧，賦予了“修身”智慧嶄新的涵義，確立和踐行“三嚴三實”。 “三嚴三實”揭示了共產(chǎn)黨人嚴于修身的實質(zhì)和內(nèi)涵，使其同實事求是、與時俱進、小康、和諧等一樣，成為馬克思主義中國化、民族化、大眾化、時代化的典范。
嚴以修身是黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求
黨一誕生，就致力于解放生產(chǎn)力，將“為人民謀取幸�！睂戇M黨章，把全心全意為人民服務作為共產(chǎn)黨人嚴以修身的首要任務，明確了修身的根本目的、目標。
毛澤東同志為了實現(xiàn)人民解放、國家振興，在井岡山時期就指出，要“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”，“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學化”，率先提出了中國共產(chǎn)黨人如何嚴以修身的問題。隨后，在延安，他從加強黨性修養(yǎng)的高度指出：改造我們的學習、整頓黨的作風，理論和實踐、實際統(tǒng)一。他強調(diào)，要“應用馬克思列寧主義的理論和方法對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”，“實事求是”;“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用”。應用馬克思列寧主義為中國人民謀解放、謀幸福。他在中華人民共和國中央人民政府成立之時，站在天安門城樓上莊嚴宣告：人民萬歲!進入改革開放、新時期。
鄧小平同志一再強調(diào)，我們所作所為，“要看人民群眾高興不高興、答應不答應、滿意不滿意”;“要不斷改善人民生活”。江澤民同志指出，要“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益”。
胡錦濤同志不僅十分強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，而且特別強調(diào)以人民為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享;權為民所用、情為民所系、利為民所謀;要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。
在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的新時期，*同志從人民利益至上和實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，明確提出了中國共產(chǎn)黨人嚴以修身的根本原則——“三嚴三實”， 進一步回答了新時期加強執(zhí)政黨建設的關鍵問題，確立了中國共產(chǎn)黨人的價值追求、政治品格、做人準則，闡明了黨政干部的修身之本、為政之道、成事之要，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人修身、用權、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的基本遵循，豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設理論與實踐，為中國共產(chǎn)黨人嚴于修身指明了方向和具體路徑。
嚴以修身是干部成長進步的基本規(guī)律
遵循黨和人民事業(yè)發(fā)展的要求嚴于修身，就能成長進步，展示出黨和人民需要的思想品行、本領業(yè)績，成長為黨和人民需要的干部。
干部是黨和人民事業(yè)的骨干、社會發(fā)展進步的表率。因此，需要在思想品行、本領業(yè)績方面做出樣子、做出示范。正所謂“喊破嗓子不如做出樣子”、“說千道萬不如示范”。這是干部成長進步中德才兼?zhèn)湟?guī)律所決定的。德才兼?zhèn)涫侵笧辄h和人民的事業(yè)而奮斗所體現(xiàn)出來的思想品行和本領業(yè)績，就是人們常說的“首先德行要好”、“業(yè)績少不了”。一個人要具備黨和人民認可的思想品行、本領業(yè)績，必須嚴以修身。嚴以修身，才能體現(xiàn)出骨干和表率的作用。而要成為骨干表率，必須“心正身正”。心正，才能身正;身正，不令而行;身不正，雖令不從。做人講道德，做官講官德。官德就是從政的職業(yè)道德、思想品行。由于官員手中掌握著一定權力，而權力又具有可塑性，客觀上要求必須加強官德修養(yǎng)、嚴于修身，不斷增強黨性修養(yǎng)、強化理論武裝、堅定理想信念、提升道德境界、嚴守法規(guī)紀律、追求高尚情操、鑄就實踐能力、推動科學發(fā)展，使嚴于修身貫穿于干部成長進步的人生實踐。
嚴以修身就要嚴以自律
自律是嚴以修身的關鍵。嚴以修身自律，是從政之基、為官之本，是干部成熟的重要標志。自律是指自我約束控制、自強不息，能自覺和自愿地用正確的、積極健康的思想情緒與行為戰(zhàn)勝不正確的、消極的思想情緒與行為。心之官則思，思而后行;行起于知，知之而行。“知”就是想到、悟道、知道、做到。做到心思正、行為正，并使嚴以修身自律養(yǎng)成自覺的思想行為習慣，體現(xiàn)在學習、工作、生活的過程之中。
社會學上有一個著名的“橫山法則”，是說最有效并持續(xù)不斷的控制約束不是強制，而是觸發(fā)人內(nèi)在的、自覺的自我控制約束。從人才學看，成功者無不重視修身自律，修身自律既是最重要的自我控制約束之道，也是成功之道。從心理學看，修身自律就是要增強自制力、意志力、毅力，這是成功者的基本條件。修身自律不僅是一種修為、一種態(tài)度、一種境界，而且是一種自覺、一種責任、一種擔當，更是一種能力、一種敬畏、一種使命。
面對當今紛繁復雜的社會環(huán)境和價值多元的新情況，干部嚴于修身自律，就要使其正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)出從政道德的內(nèi)在自覺與外在實踐。馬克思說：道德的基礎在于人類精神的自律。自律，就是要常存敬畏之心，敬畏人民、敬畏法紀、敬畏事業(yè)、敬畏用權。權力既是責任，也是風險。權力的應用，既展示著一個干部的修養(yǎng)境界，也體現(xiàn)著一個干部的從政修養(yǎng)，更昭示著一個干部的修身程度。
當下存在問題，被處理的干部，都是由于修身不嚴、自律不嚴。事實告誡：必須嚴以修身、依法履職，做到自律自制、自重自省、自警自勵;要立足本職“修學儲能”、“實踐主義”，不斷增強實踐馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀和方法論的素質(zhì)和能力，不斷增強自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提升為人民服務和實踐的素質(zhì)和能力。
總之，干部是事業(yè)的骨干、社會的表率、執(zhí)政的中流砥柱，嚴以修身自律，才能正其心修其身，以新狀態(tài)適應新常態(tài)，以新作為推動新發(fā)展，擔當起國家振興、民族復興、人民幸福的歷史責任
