衡陽(yáng)歷史名人排行榜具體前十名有哪些

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衡陽(yáng)歷史名人排行榜具體前十名為蔡倫、王夫之、彭玉麟、彭浚、曾熙、陳大受、羅榮桓、彭明治、王紫峰、伍中豪,具體名單見下文。

一、衡陽(yáng)歷史名人排行榜具體前十名有哪些

蔡倫

蔡倫(?-121年 ),字敬仲,東漢桂陽(yáng)郡人。漢明帝永平末年入宮給事,章和二年(公元88年),蔡倫因有功于太后而升為中常侍,蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫的造紙術(shù)被列為中國(guó)古代“四大發(fā)明” ,對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn),千百年來(lái)備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中,蔡倫排在第七位

王夫之

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而農(nóng),號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂,湖廣衡陽(yáng)(今湖南衡陽(yáng))人,他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢(mèng)》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。王夫之先世為中古士族太原王氏,自幼跟隨自己的父兄讀書,青年時(shí)期王夫之積極參加反清起義,晚年王夫之隱居于石船山,著書立傳,自署船山病叟、南岳遺民,學(xué)者遂稱之為船山先生。

彭玉麟

彭玉麟(1816年12月14日—1890年3月6日),字雪琴,號(hào)退省庵主人、吟香外史,祖籍衡永郴桂道衡州府衡陽(yáng)縣(今衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣渣江),生于安徽省安慶府(今安慶市內(nèi))。清朝著名政治家、軍事家、書畫家,人稱雪帥。與曾國(guó)藩、左宗棠并稱大清三杰,與曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼并稱中興四大名臣,湘軍水師創(chuàng)建者、中國(guó)近代海軍奠基人。官至兩江總督兼南洋通商大臣,兵部尚書,封一等輕車都尉。

彭浚

彭浚(1769~1833) 字映旟,號(hào)寶臣,清湖南衡山縣沱字十五區(qū)王子塘(今衡東縣珍珠鄉(xiāng)黃梓塘村)人。曾就讀岳麓書院,嘉慶十年(1805)中狀元,任翰林院修撰、實(shí)錄館纂修,歷任文淵閣校理、咸安宮總裁、內(nèi)閣侍讀學(xué)士等清貴之職,成了當(dāng)時(shí)文壇上第一位領(lǐng)袖人物。曾一度做過(guò)時(shí)為太子后為道光皇帝旻寧之師,故有“天子門生,門生天子”之說(shuō)。嘉慶十五年(1810),仁宗五旬壽辰,進(jìn)呈《五言排律八韻一百首》,圣心大悅。道光元年(1821),由戶部正郎任福建正主考,接著提升為內(nèi)閣大學(xué)士、太仆寺少卿。道光十一年,調(diào)順天府丞兼學(xué)政。

曾熙

曾熙(1861-1930),衡永郴桂道衡州府(今衡陽(yáng)市)人。字季子,又字嗣元,更字子緝,號(hào)俟園,晚年自號(hào)農(nóng)髯。中國(guó)杰出的書法家、畫家、教育家,海派書畫領(lǐng)軍人物。清光緒二十九年(1903年)進(jìn)士,官兵部主事、提學(xué)使、弼德院顧問(wèn),先后主講衡陽(yáng)石鼓書院、漢壽龍池書院,任湖南教育會(huì)長(zhǎng)。工詩(shī)文,擅書畫。書法自稱南宗,與李瑞清的北宗頡頏,世有“北李南曾”之說(shuō)。1915年始于上海鬻字。其書得力于《夏承碑》、《華山碑》、《張黑女》等,以漢隸圓筆為本,下窮魏晉,溝通南帖北碑,融合方圓,遂成就寬博縱逸的風(fēng)貌。曾熙故居為衡陽(yáng)愛國(guó)主義教育示范基地。

陳大受

陳大受(1702—1751年),字占咸,號(hào)可齋。雍正十一年(1733年)進(jìn)士,選庶吉士。乾隆元年,授編修,御試第一,擢侍讀,充日講起居注官,歷任內(nèi)閣學(xué)士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保,兵部、戶部、吏部尚書。乾隆十三年,升任協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣、太子太保、太子太傅,外任安徽、江蘇、福建巡撫,直隸總督、兩廣總督。乾隆十六年(1751年)積勞成疾,卒于兩廣總督任所。軍功加三級(jí),死后謚文肅。有《陳文肅奏議》。

羅榮桓

羅榮桓(1902年11月26日-1963年12月16日),原名羅慎鎮(zhèn),字雅懷,號(hào)宗人。生于湖南省衡山縣寒水鄉(xiāng)南灣村(今屬衡東縣榮桓鎮(zhèn))。中華人民共和國(guó)成立后,羅榮桓任最高人民檢察署檢察長(zhǎng)、政務(wù)院政治法律委員會(huì)委員。中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng),中?guó)十大元帥之一。 羅榮桓是久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,堅(jiān)定的馬克思主義者,偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家,中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)締造者之一,中國(guó)人民解放軍政治工作奠基人,中華人民共和國(guó)元帥,黨、國(guó)家和軍隊(duì)卓越*。

彭明治

彭明治(1905年4月6日-1993年5月10日),中華人民共和國(guó)開國(guó)中將 ,湖南常寧人。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在革命生涯中,歷任紅軍班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、教導(dǎo)隊(duì)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、師參謀長(zhǎng),八路軍團(tuán)參謀長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、支隊(duì)司令員、旅長(zhǎng),解放軍兵團(tuán)副司令員、警備區(qū)司令員、軍區(qū)副司令員等職。參加了中央革命根據(jù)地五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、平型關(guān)戰(zhàn)役、四平保衛(wèi)戰(zhàn)、平津戰(zhàn)役、衡寶戰(zhàn)役、廣西戰(zhàn)役、湘桂邊戰(zhàn)役等。 中華人民共和國(guó)成立后,歷任中華人民共和國(guó)駐波蘭人民共和國(guó)大使、河北省軍區(qū)司令員、中國(guó)人民解放軍原武裝力量監(jiān)察部副部長(zhǎng)等職。1955年被授予中將軍銜。1993年5月10日在北京病逝,享年88歲。

王紫峰

王紫峰(1905—1994),衡永郴桂道衡州府耒陽(yáng)縣(今衡陽(yáng)市耒陽(yáng)市)人,中國(guó)人民解放軍優(yōu)秀的政治工作者、中國(guó)人民解放軍高級(jí)將領(lǐng),曾任中國(guó)人民志愿軍第66軍政治委員、山西軍區(qū)司令員、北京軍區(qū)副政治委員 。1955年被授予中將軍銜, 獲二級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放勛章,1988年被授予一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章 。

伍中豪

伍中豪,名昭茀,衡永郴桂道衡州府耒陽(yáng)縣(今衡陽(yáng)市耒陽(yáng)市耒陽(yáng)社區(qū)伍家村人),1905年3月14日出生,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家,中國(guó)工農(nóng)紅軍高級(jí)指揮員 [1-2] ,秋收起義重要*,井岡山革命根據(jù)地、中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人與*之一,毛澤東第一愛將,開辟了贛南根據(jù)地、閩西根據(jù)地,建立夏幽根據(jù)地,歷任紅四軍第三縱隊(duì)司令(毛澤東為紅四軍黨代表)、紅四軍前委委員(毛澤東為紅四軍前委書記)、紅十二軍軍長(zhǎng)、紅二十軍軍長(zhǎng)、中國(guó)革命軍事委員會(huì)委員(首屆中央軍委委員,毛澤東為主席)。與林彪并稱為紅軍中的兩只鷹 ,與林彪、黃公略、彭德懷一起被稱為井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期朱毛紅軍“四驍將”。

二、衡陽(yáng)歷史沿革

衡陽(yáng),是一座當(dāng)之無(wú)愧的歷史文化名城。在人類文明進(jìn)程和華夏文明發(fā)展過(guò)程中,衡陽(yáng)從來(lái)沒(méi)有缺席,不但作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),而且樹有無(wú)與倫比的豐碑。無(wú)論是在遠(yuǎn)古,還是近代,衡陽(yáng)歷史文化都是厚重的,深遠(yuǎn)的。她是中華五岳之一南岳衡山所在地;是火文化的發(fā)祥地;是大禹治水的智慧獲取地;是制蠶始祖嫘祖的“安身”地;是古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫的誕生地;是偉大的思想家王船山學(xué)說(shuō)發(fā)源地;是中國(guó)古代四大書院之一石鼓書院的承載地;是抗戰(zhàn)史中衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的發(fā)生地;是漢民族“春社”習(xí)俗最完整的保存地。衡陽(yáng)歷史文化作為中華文明一脈,既集聚了中華文明的發(fā)展的共性,又彰顯了地域文化發(fā)展的個(gè)性,既傳承了文明演進(jìn)的統(tǒng)一性,又凸顯了文明遞進(jìn)的多樣性。衡陽(yáng)歷史文化特點(diǎn)與價(jià)值,是由其源頭與發(fā)展過(guò)程決定的,具有鮮明的農(nóng)耕文明色彩和濃郁的湖湘文化味道。

一、衡陽(yáng)歷史文化源頭探究。

作為一座具有2000多年歷史的古城,衡陽(yáng)的文化積淀深厚,文化特色明顯。與其他地方的歷史文化一樣,衡陽(yáng)的歷史文化呈現(xiàn)都不是單一的,而是多樣的;不是單調(diào)的,而是豐富的;但眾說(shuō)紛紜的文化現(xiàn)象,必有綱目之別,主次之分。歷史文化的脈絡(luò),必有主線。衡陽(yáng)歷史文化的主線是什么呢?有三條:一是以火神崇拜為源頭的祭祀文化演變史;二是以神農(nóng)炎帝為標(biāo)志的農(nóng)耕文明進(jìn)化史;三是以南蠻血性為基因的湖湘文化發(fā)展史。無(wú)論是人們總結(jié)出的大雁文化、宗教文化,名山文化,還是書院文化、船山文化、抗戰(zhàn)文化,等等,都是由前述三大文化文明而產(chǎn)生衍變出來(lái)的文化現(xiàn)象。他們之間的關(guān)系,是本與末,源與流的關(guān)系,而不是并列與平行的關(guān)系。而且,這三條主線不僅具有包容性,其特色還具有唯一性和差異性,是衡陽(yáng)歷史文化的標(biāo)簽和標(biāo)志。

(一)火神崇拜是衡陽(yáng)歷史文化的主要源頭。說(shuō)到火神崇拜,離不開南岳衡山。然而長(zhǎng)期以來(lái),衡陽(yáng)人“不識(shí)南岳真面目”,一講南岳的文化底蘊(yùn)特色,就講是壽文化、佛道共存、祭祀文化、名山文化、香文化等等。這些當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。但是這些文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么呢?源頭在哪里?朝廷和民間為什么要在南岳衡山祭祀呢?祭祀的對(duì)象又是誰(shuí)?很少有人思考,以至于今天說(shuō)到衡陽(yáng)文化特色,都呈碎片化,沒(méi)有系統(tǒng)性,缺乏獨(dú)特性。為什么說(shuō)火神崇拜是衡陽(yáng)歷史文化的主要源頭呢?

1.衡陽(yáng)的名稱來(lái)源于衡山。衡陽(yáng)與衡山具有不可分割的血肉聯(lián)系和血脈關(guān)系。因?yàn)榈靥幒馍街希拭怅?yáng)。這是衡山予衡陽(yáng)市歷史文化天然的烙印,不可磨滅。

2.衡陽(yáng)、衡山在歷史上曾經(jīng)是一體,不分彼此。秦置郡縣,以岣嶁山名衡山,置衡山縣。漢初,分衡山縣為承陽(yáng)、酃二縣。三國(guó)時(shí)吳太平二年(公元257年)立衡陽(yáng)郡,郡治即在衡山縣城北。晉改衡陽(yáng)縣為衡山縣,仍屬衡陽(yáng)郡。隋改郡為州,廢衡陽(yáng)郡為衡山郡,治所為衡州。唐沿舊制,改隋衡山郡為衡州,移治湘江(臨蒸)。宋承唐制,衡州城墻始建。元以衡州為衡州路;明改衡州路為衡州府;清沿明制;民國(guó)二年廢府存道,民國(guó)十一年廢道存縣,1942年3月設(shè)市。1949年以后仍為市,1983年6月地市合并。

3.祝融是衡山的象征與代表。南岳衡山連綿八百里,共有七十二峰,其中五十二峰在衡山縣境內(nèi)。誰(shuí)是象征或者代表呢?自然是主峰祝融。祝融作為岳衡山主峰之名,古已有之。而祝融之名,則更久遠(yuǎn),在中華民族始祖黃帝時(shí)期,是一個(gè)負(fù)責(zé)司火的火正官,一個(gè)可以世襲的職位,最初幾位火正死后封為火神,后世子孫以祝融為氏。這是中華民族根深蒂固的觀念,是海內(nèi)外華人的共同信仰。祝融作為火神的地位是中華文明史的一部分,與炎黃子孫的概念是同等的。

4.火神崇拜對(duì)于衡陽(yáng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展具有根本性的影響。衡陽(yáng)的火神崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色鮮明,深刻影響著人們的生活習(xí)慣和文化心理。由祭祀火神祝融衍生而來(lái)的禮樂(lè)制度,演變成為衡陽(yáng)地區(qū)節(jié)日與婚喪儀程的范式,其遺風(fēng)至今仍然得到部分保存,成為有別于他處的獨(dú)特習(xí)俗。如南岳古鎮(zhèn)正月十五耍龍燈獅子,突出的是火龍手獅,以稻草扎成龍形,上插點(diǎn)燃的線香,每人用竹竿豎一條,列成長(zhǎng)隊(duì),人多時(shí)長(zhǎng)至里許,極為壯觀。衡山周邊縣區(qū)老百姓祭灶神叫祭“司明老爺”.過(guò)去還有“鬧田燈”,春插完畢,約定日期,每戶舉一排燈,雜以火龍,敲鑼打鼓,挨家挨戶走遍。界牌、高塘兩個(gè)古鎮(zhèn)分別保留至今的“火燈節(jié)”與“火龍節(jié)”,渣江春社的社火“打鐵花”;衡陽(yáng)人喬遷新居叫“搬火”,兄弟父子分家叫“分火”,紅白喜事特別喜歡放鞭炮焰火,“搬火”擇吉日良辰,送火、接火要焚香燒紙禱告,特注重保持火種亮堂,燒過(guò)的紙灰嚴(yán)禁踩踏跨越,火在衡陽(yáng)風(fēng)俗中的地位由此可見一斑。

5.衡陽(yáng)最先最深打上火神崇拜的烙印。因?yàn)楹怅?yáng)是火神祝融的駐地、封地、墓地、紀(jì)念地,火文化對(duì)于衡陽(yáng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展的影響是無(wú)與倫比的;鹞幕漠a(chǎn)生是人類文明發(fā)展的根本標(biāo)志,是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)文明進(jìn)化的分水嶺。人類從學(xué)會(huì)取火到學(xué)會(huì)管理火種與掌握使用火的方法,是三個(gè)具有里程碑意義的偉大躍進(jìn)。祝融的功績(jī)就是教化人們管火用火,他是歷史中具體哪個(gè)人物或者職位已經(jīng)不重要,因?yàn)樗缇褪亲迳癯绨莸膱D騰和文化象征,是一個(gè)文化符號(hào)。

火神祭祀崇拜形成火文化;鹞幕暮诵氖亲H诿直旧淼暮x:祝在古語(yǔ)中為持久永遠(yuǎn)之意,融為光明之意。即永遠(yuǎn)光明。那么,衡陽(yáng)歷史文化的本質(zhì)、特色、價(jià)值之根,就在這個(gè)美好的向往追求之中。

除了古典文獻(xiàn)記載與歷史文化實(shí)物遺存,還有專家學(xué)者們所說(shuō)的,馬王堆帛書上有關(guān)炎帝、祝融主持祭祀的場(chǎng)面,證明夏(熱炎火黃)都是在衡,黃帝以游牧為生,炎以農(nóng)業(yè)為基,堯舜禹在衡都有印跡。郭沫若《鳳凰涅槃》就是反應(yīng)以火為圖騰的炎部落與祝融氏在衡陽(yáng)大地生存生活下來(lái)的豪邁場(chǎng)景。衡陽(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣的根,都源于因祭祀祝融火神而產(chǎn)生、演變的祭祀文化。此外,衡陽(yáng)雅稱“雁城”,與火文化中崇拜光明、追求美好的特征是契合的。

(二)農(nóng)耕文化是衡陽(yáng)歷史文化的重要源頭

衡陽(yáng)是一個(gè)內(nèi)陸城市,農(nóng)業(yè)地區(qū)。衡陽(yáng)的地理位置和氣候條件決定了其生產(chǎn)內(nèi)容和形態(tài)。與同樣地處湖南境內(nèi)的湘西北地區(qū)又有不同,衡陽(yáng)與湘北比較,屬于干旱地區(qū)。與西部比較,屬于魚米之鄉(xiāng)。與湘南其他地區(qū)比較,則屬于交通發(fā)達(dá)、水利發(fā)達(dá)、文化發(fā)達(dá)地區(qū),農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)展。農(nóng)耕文化始終是流淌在衡陽(yáng)大地的文化血脈。

1.農(nóng)耕文化,是指人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中形成的一種風(fēng)俗文化。漢族農(nóng)耕文化集合了儒家文化,及各類宗教文化為一體,形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征,但主體包括語(yǔ)言,戲劇,民歌,風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等,是中國(guó)存在最為廣泛的文化類型。追溯漢族農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說(shuō),它不僅是指早期的勞動(dòng)分子,也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)。而隨時(shí)間推移,長(zhǎng)期沉淀形成的文化內(nèi)涵及外延、各種表現(xiàn)形式(如前所述語(yǔ)言,戲劇,民歌,風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng))等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的文化類型。

2.農(nóng)耕文化標(biāo)志性創(chuàng)始人物與衡陽(yáng)緊密關(guān)聯(lián)。農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。黃帝的妃子嫘祖在衡陽(yáng)發(fā)明養(yǎng)蠶,用蠶絲紡織制衣,使人們告別了著獸皮樹葉的時(shí)代,死后葬岣嶁峰嫘祖墳;漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代,衡陽(yáng)原住民“火耕水耨”,炎帝“神農(nóng)氏”到衡陽(yáng)后“創(chuàng)耒”,后世稱“耒陽(yáng)”.《周易系辭》曰“神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下”,開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。炎帝死后葬酃縣鹿原陂,酃縣歷史上屬衡陽(yáng);舜帝南巡,在衡陽(yáng)雨母山祭祀帝嚳,死后葬寧遠(yuǎn),歷史上亦屬衡陽(yáng);大禹上岣嶁峰求“金簡(jiǎn)玉書”,留下“禹碑”,得疏導(dǎo)之法治水,推進(jìn)了水利事業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測(cè)繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步;到漢代,蔡倫發(fā)明“造紙術(shù)”,作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一,更直接促進(jìn)了人類文明的傳播?梢哉f(shuō),中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念,均與衡陽(yáng)密切相關(guān)。而且至今有史名可證,遺跡可考。

3.衡陽(yáng)在農(nóng)耕文化中的地位。一是衡陽(yáng)在農(nóng)耕文化中是重要的發(fā)祥地之一,這是由衡陽(yáng)對(duì)于農(nóng)耕文化的貢獻(xiàn)決定的。神農(nóng)創(chuàng)耒、大禹治水、嫘祖制衣等等,都與這片土地有密切的關(guān)系。有的歷史性發(fā)明就發(fā)生在這里,有的是在這里有過(guò)重大意義的經(jīng)歷,有的長(zhǎng)眠在這里。二是衡陽(yáng)是農(nóng)耕文化中重要的表現(xiàn)和發(fā)展地之一,衡陽(yáng)農(nóng)耕文化地域性鮮明。與其他地區(qū)相比,衡陽(yáng)的農(nóng)耕文化更具原始性和完整性。無(wú)論是語(yǔ)言、稱謂、民歌、童謠,還是生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣,農(nóng)具、農(nóng)資,耕作方式,或者人際交往、建筑格局,無(wú)不保留著濃厚的農(nóng)耕文化色彩。比如衡陽(yáng)人稱呼男人為“外者人”,稱呼女人為“屋里人”,這是典型的有別于其他地區(qū)的農(nóng)耕文化密碼。

(三)楚蠻文化是衡陽(yáng)歷史文化的核心源頭

千百年來(lái),華夏分九州,荊州為其一。衡陽(yáng)屬古荊州南境,俗稱南蠻之地,三苗族與古越人遺址遍布衡陽(yáng)城鄉(xiāng)。古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和青銅冶煉技術(shù),反映出衡陽(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)作為楚蠻地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的地位。霸蠻、剛烈的基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深蒂固。霸蠻實(shí)際上體現(xiàn)出堅(jiān)定執(zhí)著,勇往直前的品質(zhì);剛烈體現(xiàn)出責(zé)任擔(dān)當(dāng),義無(wú)反顧的精神。與儒家提倡的仁義道德,“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”是一致的。即使是后來(lái)成為主體的外來(lái)移民,亦入鄉(xiāng)隨俗,深受其浸,并且發(fā)揚(yáng)光大,使楚蠻文化特色始終明顯,持久。

楚蠻文化與湖湘文化的關(guān)系

現(xiàn)在泛指湖南境內(nèi)的具有鮮明的湖湘地域特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的一種文化形態(tài)為湖湘文化。湖湘文化則源于楚文化。隨著歷史進(jìn)程的演變,特別是秦漢“罷黜百家”以后,到宋代出現(xiàn)了儒學(xué)地域化。衡陽(yáng)的儒家學(xué)人士子一方面吸取其他地域?qū)W者的思想精華,一方面弘揚(yáng)衡陽(yáng)南蠻文化崇尚血性、性格剛烈的特點(diǎn),形成了不同于湖南甚至湘南其他地區(qū)的文化特質(zhì)。南岳衡山的宗教活動(dòng)興盛以后,中原及其他文化發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)人大家紛紛來(lái)此交流、講學(xué),在北宋時(shí)期,有理學(xué)鼻祖周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程兄弟的洛學(xué);到了南宋,則有朱熹的閩學(xué),后朱熹在岳麓書院、石鼓書院講學(xué)(“朱張會(huì)講”),使理學(xué)在湖南得到了進(jìn)一步的發(fā)展,但還沒(méi)有自成一家,僅僅只是儒學(xué)地域化的學(xué)術(shù)形態(tài)。

衡陽(yáng)作為楚蠻文化的腹地,以宋代福建人胡安國(guó)來(lái)南岳衡山開創(chuàng)湖湘學(xué)派為轉(zhuǎn)折點(diǎn),以周敦頤在西湖讀書悟理為驕傲,以明末清初王夫子(船山)開創(chuàng)樸素唯物主義哲學(xué)新局面為高峰,再通過(guò)清同治年間曾國(guó)藩在衡陽(yáng)興辦湘軍廣延人才,宣傳王夫之思想,一批衡陽(yáng)人才開始成批次露頭。又通過(guò)王闿運(yùn)、曾熙先后主持石鼓書院、船山書院,培養(yǎng)人才,補(bǔ)充、豐富著楚蠻文化,逐步形成湖南地域意義上的文化形態(tài)-湖湘文化。從學(xué)術(shù)界歸納的湖湘文化基本精神四個(gè)方面“淳樸重義”,“勇敢尚武”,“經(jīng)世致用”,“自強(qiáng)不息”來(lái)看,其結(jié)構(gòu)核心還是楚蠻文化。

從現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)湖湘文化概括來(lái)看,本質(zhì)上還只是對(duì)理學(xué)的高度提升式的探索和儒家思想影響力的地域化。無(wú)論是湖湘哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、史學(xué),還是教育、宗教、科技,與京津江浙等地區(qū)的文化特色更多只是地域差別,并無(wú)自成體系的理論學(xué)說(shuō)。如王夫之,也主要是對(duì)于中國(guó)典籍的不同解讀,所引發(fā)的不同思考方式。特別是王夫之的著作在其逝世147后年才由鄧顯鶴正式刊印于世,173年后曾國(guó)藩兄弟重新刻印,才逐步傳播開來(lái),所以其思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并不為人所知。又由于其著作內(nèi)容高深,只是也只能在部分讀書人之間傳播,而不為大眾所了解,這就導(dǎo)致其在衡陽(yáng)本土沒(méi)有大而廣泛的影響,他對(duì)于衡陽(yáng)人的深遠(yuǎn)影響主要是在風(fēng)骨氣節(jié)方面。比如他托病拒絕張獻(xiàn)忠的延攬重用;與志士在南岳舉義抗清,失敗后隱居著書立說(shuō);特別是他在清初不分晴天雨天,出門總是舉紙傘著木屐,以示“頭不頂清朝天,腳不踏清朝地”.人們至今還津津樂(lè)道,引以為榮。實(shí)際上這是典型的楚蠻文化精神的體現(xiàn)。

2.衡陽(yáng)楚蠻文化基因?qū)嫖幕挠绊?/p>

今天,衡陽(yáng)本土家族歷史在1000年以上的原住民已寥寥無(wú)幾,大多數(shù)是明末清初及后來(lái)逐步遷移來(lái)的。所以,原始本土文化的載體已不可考。但是,隨著人群的不斷遷移,文化也在其過(guò)程中不斷交流融合。一個(gè)地域的文化總會(huì)保留著或多或少當(dāng)?shù)刈畛醯奈幕睾兔艽a。楚蠻文化如此,湖湘文化如此,衡陽(yáng)的文化同樣呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。

自有文字記載以來(lái),衡陽(yáng)以及整個(gè)湖南地區(qū)歷經(jīng)五次大的人口遷入,一是游牧漁獵時(shí)代由于中原水旱災(zāi)害導(dǎo)致炎黃部落的南遷;二是秦滅楚,三是晉代中原八王之亂導(dǎo)致的“永嘉南渡”;四是元滅宋;五是清滅明。這幾次大的事件都帶有血洗屠殺、種族清洗、滅國(guó)亡家性質(zhì),對(duì)流入的移民來(lái)說(shuō),這里是茍延殘喘之地,舔血療傷之地、積蓄能量之地、復(fù)國(guó)振興之地。幾次大規(guī)模的移民,除帶來(lái)中原相對(duì)發(fā)達(dá)的文明之外,移民心中強(qiáng)烈的自強(qiáng)復(fù)國(guó)、重義尚武、經(jīng)世為用的思想意識(shí),與楚蠻文化的血性、剛烈和淳樸的民風(fēng)契合在一起,在這里交匯、滲透并相互融合,加上儒家學(xué)人士子的潛心研究和大力倡導(dǎo),使士民在習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化,逐步孕育了具有鮮明湖湘地域特色的文化體系。加上自宋以降,以石鼓書院、蓮湖書院為代表的十余家書院致力于理學(xué)的培育和傳播,有力促進(jìn)了楚蠻文化的豐富與提升,對(duì)于湖湘文化的形成與發(fā)展,具有造血功能和舒筋活血功效。

二、衡陽(yáng)歷史文化的特色與價(jià)值分析

1.衡陽(yáng)是以祝融祭祀、神農(nóng)崇拜的民風(fēng)習(xí)俗為鮮明代表的農(nóng)耕文明活化石;鹕窦漓肱c南岳衡山圣帝、火神祭祀與古城衡州、火神祭祀與民間風(fēng)俗的關(guān)系;神農(nóng)崇拜與生產(chǎn)生活習(xí)俗、神農(nóng)崇拜與文化心理的關(guān)系,充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文明“活化石”的特點(diǎn)。

2.衡陽(yáng)是以南蠻血性、船山風(fēng)骨的精神品質(zhì)為顯著特點(diǎn)的湖湘文化大本營(yíng)。著名歷史人物如王船山、李芾、彭玉麟、曾熙、夏明翰、羅榮桓,都是這一精神品質(zhì)的體現(xiàn)者;著名歷史事件如湘軍從衡陽(yáng)成型出發(fā)、抗戰(zhàn)時(shí)期四十七天保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽(yáng)教案等等,都反映出衡陽(yáng)人南蠻血性、船山風(fēng)骨的精神特質(zhì);文化繁榮如書院匯聚、名士輩出現(xiàn)象,證明了衡陽(yáng)是湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn);明清兩代衡陽(yáng)手工業(yè)的發(fā)展,抗戰(zhàn)后期以來(lái)衡陽(yáng)工業(yè)的興盛,內(nèi)陸交通樞紐優(yōu)勢(shì),促進(jìn)衡陽(yáng)成為南北文化經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的重地,反映了湖湘學(xué)派中實(shí)學(xué)主張的生動(dòng)實(shí)踐。

3.衡陽(yáng)是以名山為憑、三江匯流的風(fēng)水格局為突出特征的生態(tài)文化樣板城。以南岳衡山作為筑城的依靠,以南岳首峰作為筑城的依托,以蒸水、湘江、耒水匯流處作為筑城的依憑,體現(xiàn)了城市擇址依山傍水、藏風(fēng)聚氣的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn),是中國(guó)古代“天人合一”人居理念應(yīng)用的典范。雁到衡陽(yáng)不再南飛,雁峰為南岳衡山首峰,歷代文人墨客都把衡陽(yáng)作為雁城來(lái)歌吟,中國(guó)古代十大名曲有三曲誕生在衡陽(yáng)(《瀟湘水云》、《平沙落雁》、《梅花三弄》),充分彰顯了衡陽(yáng)山川秀美生態(tài)優(yōu)美地靈人杰的特色。萬(wàn)年如斯的山水洲島地貌,千年不變的主城址,數(shù)百年未改的城市格局,是衡陽(yáng)有別于南方其他城市的重要特色。

歷史遺跡(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目

1.十一遺址一尊神。

江洲遺址、金山嶺遺址、魚形山遺址、苗圃春秋墓葬群、鳳凰山古墓群、天子墳、新平城址、衡州窯、衡山窯、湘軍水師造船廠遺址(筷子洲)、彭玉麟墓;

南岳圣帝火神祝融祭祀場(chǎng)所及墓地。

2.三江水口四山嶺。

湘江、蒸水、耒水;雁峰山、岳屏山、接龍山、石鼓山;

3.三城四塔六街區(qū)

酃縣故城、衡州古城、抗戰(zhàn)名城;來(lái)雁塔、珠暉塔、接龍塔、文峰塔;接龍山街區(qū)、原建湘廠街區(qū)、新建里街區(qū)、老地委大院(市委黨校)街區(qū)、樟木寺街區(qū)、北支街街區(qū)

4.八渡二壕三城門

望岳門、柴埠門、回雁門;北城壕、西城壕;瀟湘門碼頭、柴埠門(賓日門)碼頭、鐵爐門(閱江門)碼頭、泰梓碼頭、唐家碼頭、粵漢碼頭、先鋒碼頭、汽輪碼頭

5.三街四巷八古井

草后街、易賴西街、司前街、河街;城基巷、陜西巷、濂溪巷、雨花巷;人民路口五代水井一口,北區(qū)院子南朝水井一口,司前街口唐代水井一口、羅家井、春溪井、蘇眼井、七里井、老市委對(duì)面水井

6.三橋一洲二古坪

青草橋、湘江浮橋、公鐵大橋;東洲;演武坪、王衙坪

7.三館三寺四祠堂

申公館、退省庵、程公館;羅漢寺、雁峰寺、護(hù)國(guó)寺;莫氏宗祠、謝氏宗祠、龍氏宗祠、丁氏宗祠

8.三院三校一學(xué)宮

石鼓書院、船山書院、蓮湖書院(青少年宮改造);省立三中舊址、三甲種工校舊址、省立三師操場(chǎng);湘南學(xué)聯(lián)舊址

9.三戲一坊一戲臺(tái)

衡州花鼓戲、湘劇、祁劇;余德堂牌坊、回雁峰戲臺(tái)

10.三條古道一古亭

南岳祭祀三古道:衡炎古道、湘粵古道、衡零古道;樟木鄉(xiāng)九渡鋪望岳亭。

三、衡陽(yáng)簡(jiǎn)介

地處南岳衡山之南,因山南水北為“陽(yáng)”,故此得名。因“北雁南飛,至此歇翅;亍保视盅欧Q“雁城”。總面積1.53萬(wàn)平方公里,2022年衡陽(yáng)市常住人口657.74萬(wàn)人,居住在城鎮(zhèn)的人口為366.91萬(wàn)人,占55.78%,居住在鄉(xiāng)村的人口為290.83萬(wàn)人,占44.22%,與上年同比城鎮(zhèn)化率提高0.55個(gè)百分點(diǎn)。中心城區(qū)建成面積137平方公里。是湖南省第二大城市、湖湘文化發(fā)源地之一、湘南地區(qū)中心城市、國(guó)家老工業(yè)基地、全國(guó)抗戰(zhàn)紀(jì)念名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市;是“中國(guó)制造2025”試點(diǎn)示范城市、國(guó)家服務(wù)業(yè)綜合配套改革試點(diǎn)城市、國(guó)家生態(tài)文明先行示范區(qū)、國(guó)家級(jí)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、國(guó)家服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)城市。擁有湖南第一家綜合保稅區(qū)和國(guó)家級(jí)高新區(qū),獲批建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新型城市,被定位為中國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)最佳投資城市、全國(guó)加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、全國(guó)現(xiàn)代物流樞紐城市、中南地區(qū)區(qū)域性物流中心。

轄5區(qū)2市5縣:雁峰區(qū)、石鼓區(qū)、珠暉區(qū)、蒸湘區(qū)、南岳區(qū)、耒陽(yáng)市、常寧市、衡陽(yáng)縣、衡南縣、衡山縣、衡東縣、祁東縣。

2022年全年地區(qū)生產(chǎn)總值4089.69億元,比上年增長(zhǎng)5.2%,增速高于全省平均水平。其中,第一產(chǎn)業(yè)增加值471.10億元,比上年增長(zhǎng)3.5%;第二產(chǎn)業(yè)增加值1389.35億元,增長(zhǎng)7.4%;第三產(chǎn)業(yè)增加值2229.24億元,增長(zhǎng)4.2%。按常住人口計(jì)算,人均地區(qū)生產(chǎn)總值61973元,增長(zhǎng)5.7%。

三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為11.5:34.0:54.5。工業(yè)增加值增長(zhǎng)7.0%,占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重為24.7%;第一、二、三產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別為9.0%、40.2%和50.8%。

2022年,全市常住人口657.74萬(wàn)人,其中,城鎮(zhèn)人口366.91萬(wàn)人,城鎮(zhèn)化率55.78%,比上年末提高0.55個(gè)百分點(diǎn)。全市0-15歲人口為147.6萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?2.44%;16-59歲人口為377.29萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?7.36%;60歲及以上人口為132.85萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?0.20%。

全年城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)為643.98萬(wàn)人,城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)564.97萬(wàn)人,城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)79.01萬(wàn)人。新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人數(shù)350.63萬(wàn)人,失業(yè)保險(xiǎn)職工人數(shù)65.98萬(wàn)人,領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金職工人數(shù)0.5萬(wàn)人,參加工傷保險(xiǎn)職工人數(shù)60.43萬(wàn)人。全年城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險(xiǎn)參保率為97.79%。

全市城鎮(zhèn)和農(nóng)村最低生活保障惠及城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民3.04萬(wàn)人和14.28萬(wàn)人,發(fā)放城鎮(zhèn)和農(nóng)村最低生活保障經(jīng)費(fèi)1.78億元和4.94億元。各類收養(yǎng)性社會(huì)福利單位床位數(shù)35958張,各類收養(yǎng)性社會(huì)福利單位收養(yǎng)人員10445人。

全年銷售社會(huì)福利彩票4.37億元,籌集社會(huì)福利資金1.4億元。

全年全市居民人均可支配收入34722元,增長(zhǎng)6.6%。按常住地分,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入43888元,增長(zhǎng)6.1%;農(nóng)村居民人均可支配收入25214元,增長(zhǎng)7.3%。其中城鎮(zhèn)居民工資性收入27333元、經(jīng)營(yíng)凈收入4638元、轉(zhuǎn)移凈收入7996元、財(cái)產(chǎn)凈收入3921元。農(nóng)村居民工資性收入12816元、經(jīng)營(yíng)凈收入5539元、轉(zhuǎn)移凈收入6496元、財(cái)產(chǎn)凈收入363元。

全年全市居民人均消費(fèi)支出26495元,增長(zhǎng)6.1%。城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出30754元,其中食品煙酒支出9305元、居住支出5408元、醫(yī)療保健支出2101元。農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出22076元,其中食品煙酒支出6795元、居住支出4918元、醫(yī)療保健支出1447元。恩格爾系數(shù)城鎮(zhèn)為30.3%,農(nóng)村為30.8%。

全年新增城鎮(zhèn)就業(yè)6.07萬(wàn)人,失業(yè)人員再就業(yè)4.17萬(wàn)人,就業(yè)困難對(duì)象再就業(yè)0.88萬(wàn)人,新增農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)4.49萬(wàn)人。城鎮(zhèn)登記失業(yè)率2.86%。新增貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)0.47萬(wàn)人,完成貧困家庭兩后生培訓(xùn)829人。全市共發(fā)放創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款2.53億元,直接扶持創(chuàng)業(yè)480人,帶動(dòng)或穩(wěn)定就業(yè)4021人次。

交通運(yùn)輸:位于湖南省中南部,地理位置優(yōu)越,交通便利。是全國(guó)45個(gè)公路主樞紐城市之一,也是全國(guó)179個(gè)公路運(yùn)輸樞紐城市之一,2018年被評(píng)為陸港型國(guó)家物流樞紐承載城市!1個(gè)南岳機(jī)場(chǎng)、1條湘江黃金水道、8條高速公路、9條鐵路”為主體的立體交通網(wǎng)絡(luò)正在加速成型。航空方面,南岳機(jī)場(chǎng)開通直航城市達(dá)31個(gè),為省內(nèi)第三大機(jī)場(chǎng)和中南地區(qū)重要的支線機(jī)場(chǎng)。鐵路方面,已建成營(yíng)運(yùn)京廣、湘桂、武廣高鐵、湘桂復(fù)線、衡茶吉和懷邵衡6條鐵路610公里,營(yíng)運(yùn)里程居全省第一,還有安張衡等3條鐵路規(guī)劃待建。公路方面,全市公路通車總里程達(dá)21081公里,公路密度達(dá)138公里/百平方公里,居全省第四。全市骨干公路網(wǎng)呈“8518”布局,其中,高速公路8條,國(guó)道5條,省道18條。水路方面,有湘江、耒水、蒸水、舂陵水、洣水等5條通航河流,通航里程769公里,居全省第七位,其中154公里達(dá)到二級(jí)航道標(biāo)準(zhǔn),居全省第二。站場(chǎng)方面,全市共建成汽車客運(yùn)站117個(gè),農(nóng)村客運(yùn)招呼站2531個(gè),每個(gè)縣都擁有一個(gè)及以上的二級(jí)汽車客運(yùn)站,行政村通客班車線路率達(dá)100%。

自然資源:是全國(guó)有名的“有色金屬之鄉(xiāng)”“非金屬之鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”“油茶之鄉(xiāng)”,水口山鉛鋅礦被譽(yù)為“世界鉛都”,鈉長(zhǎng)石儲(chǔ)量居亞洲之首,巖鹽儲(chǔ)量居華南之冠。有礦產(chǎn)69種,木本植物99科、342屬、1047種,獸類和鳥類200余種。境內(nèi)流域面積3000平方公里以上的湘江一級(jí)支流有舂陵水、蒸水、耒水、洣水。

旅游資源:歷史悠久、文化厚重。是一座具有2300多年歷史傳承的文化名城,是湖湘文化的重要發(fā)源地之一,宗教文化、書院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。神農(nóng)創(chuàng)耒、蔡倫造紙、濂溪問(wèn)道、船山立說(shuō)等人間佳話千古流芳。蔡倫、王船山、彭玉麟、羅榮桓、洛夫、瓊瑤等名人輩出,薪火相傳,壘起衡陽(yáng)人文高地。鐘靈毓秀、山川秀美。中華五岳之一有南岳衡山,歷為祭天、封禪勝地。有天堂山、蔡倫竹海、岣嶁峰、“中國(guó)印山”等景觀;石鼓書院為中國(guó)古代四大書院之一;南岳忠烈祠、南岳廟、蔡侯祠、衡州窯、湘南起義舊址群-培蘭齋、水口山鉛鋅礦冶遺址、大漁村王氏宗祠、王船山故居及墓、羅榮桓故居、湘南學(xué)聯(lián)舊址被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位!把惴鍩熡辍薄笆慕健薄爸炝旰蠖础薄扒嗖轁O家”“花藥春溪”“岳屏雪弄”“東洲桃浪”“西湖白蓮”被稱為衡州八景。

特色產(chǎn)品:是全國(guó)重要的商品糧、商品油、商品豬生產(chǎn)基地,油茶產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑全國(guó)。特色食品有玉麟香腰、衡陽(yáng)唆螺、魚頭豆腐、張飛酒、湖之酒、烏蓮、祁東黃花菜、常寧七醋、耒陽(yáng)粉皮、南岳云霧茶、石鼓酥薄月餅、衡東土菜、三樟黃貢椒、茅市燒餅、壇子菜、大三湘茶油、土頭碗、渣江假羊肉、扁粑、衡陽(yáng)魚粉等。

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