溫州歷史名人排行榜具體前十名為孫詒讓、周達觀、趙士楨、卓敬、騶搖、郭沔、玄覺、陳傅良、許景衡、孫衣言、孫希旦、徐誼、王允初、高友璣、周行己、黃紹第、戴溪、周去非、吳表臣、劉安節(jié)、潘檉、鄭噩，具體名單見下文。
一、溫州歷史名人排行榜具體前十名有哪些
孫詒讓
孫詒讓（1848年9月11日-1908年6月20日），字仲容，號籀庼，被譽為三百年絕等雙”，啟后承前一巨儒”，浙江溫州瑞安人。中國清末經(jīng)學家、�？庇栐b學家、古文字學家，近代新教育的開創(chuàng)者之一，教育家。孫詒讓幼承家學，聰穎好學。13歲即撰成《廣韻姓氏刊誤》一書，18歲時又寫成《白虎通校補》。曾隨父宦游京師江淮等地，博采珍本秘籍，廣結(jié)學者名流。1867年，中舉人。后，五赴禮闈不第，遂絕意仕進，專攻學術(shù)，著書三十多種。孫詒讓晚年，堅辭清廷的多次征召，專以辦學校、開風氣為己任。1896年，在瑞安創(chuàng)建“算學書院”，傳授數(shù)學、物理、化學等現(xiàn)代科學知識。次年力贊項崧等人創(chuàng)辦瑞安方言館，講授國文、英文及外國史、地理等。同時與友人在溫州創(chuàng)辦蠶學館，教授中外種桑養(yǎng)蠶之學。1901年，將學計，方言兩館合并，更名為瑞安縣普通學堂。1908年，因勞累過度，在瑞安病逝，享年61歲。孫詒讓治學的范圍廣泛，主要成就集中在古籍整理和古文字研究兩方面。古籍整理方面的代表作有《周禮正義》《墨子間詁》等書。古文字研究方面的著作主要有《古籀拾遺》《古籀馀論》《契文舉例》和《名原》。《周禮正義》一書，集前人研究《周禮》之大成，廣泛而詳細地征引各種文獻。已為《周禮》的可信性提供了強有力的證據(jù)，章太炎贊許為"古今之言《周禮》者莫能先也。其書《契文舉例》是中國第一本考釋甲骨文的研究著作。該書既釋文字又考制度，開了古字考釋與古史考證相結(jié)合和先例。
周達觀
周達觀（約1266年－1346年），字達可，號草庭逸民，溫州永嘉（今浙江溫州）人。元代地理學家。元貞元年（1295年），以欽使隨員（翻譯）的身份，奉命隨元使團出訪真臘（今柬埔寨）。他從溫州港出發(fā)，南行廣州，經(jīng)占城（今越南中部）、真蒲、查南等南洋多國，在海上航行3個月后抵達真臘國都吳哥。周達觀在吳哥逗留約1年后，于大德元年（1297年）回國。他據(jù)所見所聞，撰成《真臘風土記》一卷。記錄其山川草木、城郭宮室、風俗信仰及工農(nóng)業(yè)貿(mào)易等，成為研究柬埔寨古代文化極為重要的資料，有法、英、日文等多種譯注本。書中所記之都城，即今柬埔寨吳哥窟。1861年，在該書的指引下，法國生物學家亨利·穆奧在熱帶雨林中重新找到了吳哥窯。
趙士楨
趙士楨（約1553年－1611年），字常吉，號后湖，明代軍事發(fā)明家、火器研制專家，溫州樂清（今屬浙江）人。早歲為太學生，游于京師。一生中研制改進多種火器，且善書能詩。萬歷二十五年（1597），趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議制造番鳥銃。其中“迅雷銃”、“掣電銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，并撰文對其構(gòu)造、制法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此后，趙士楨不斷精益求精。至萬歷三十年，改進原來只能連發(fā)五彈的迅雷銃，使其可以“戰(zhàn)酣連發(fā)”，一氣發(fā)射十八彈。他還發(fā)明了“火箭溜”，這一發(fā)明，是中國火箭發(fā)展史上的里程碑。趙士楨發(fā)明的“迅雷銃”、“掣電銃”、“火箭溜”、“魯密銃”、“鷹揚炮”等，在當時抗倭戰(zhàn)斗中發(fā)揮了強大的作用，影響巨大，在中國古代科技史上占有重要地位，英國學者李約瑟在《中國科學技術(shù)史》中給予高度評價。著有《神器譜》《神器雜說》《神器譜或問》《防虜車銃議》等。概述圖片來源：南幾繪《趙士楨畫像》
卓敬
卓敬（約1348～1402年），字惟恭，浙江瑞安卓岙人。明初著名才子。少時聰穎絕倫，博學多才，詩詞宏麗，文章奇拔磊落。明洪武二十一年（1388）榜眼及第，官至戶部右侍郎。卓敬智慮深遠、大節(jié)經(jīng)天，曾密疏建文帝朱允炆，徙封燕王朱棣于南昌，可惜未被采納。“靖難之役”后被逮捕，寧死不屈，為明成祖所殺，滅三族。遺著有《性理發(fā)明》10卷、詩文50卷。明末李維樾、林增志編其文集《忠貞錄》3卷、附卷1卷、遺書10卷。
騶搖
騶搖，姒姓，歐陽氏，號毋馀。秦漢之際人，越王勾踐的后裔。西漢時期諸侯國東甌國國君。周赧王九年（前306年），越國被楚國所滅后，遺民南遷甌越（東甌）。秦末陳勝吳廣起義，六國貴族起兵抗秦。騶搖率領(lǐng)甌越吏民從諸侯反秦，后又參與楚漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由于騶搖“平秦佐漢”有功，漢高祖六年（前201年），封為海陽侯。漢惠帝三年（前192年），晉封為東海王，建都東甌，俗稱“東甌王”。騶搖善于治理，精勤開發(fā)，改變了甌人“斷發(fā)文身”、以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經(jīng)濟、文化開發(fā)作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”，世稱他為“永嘉地主昭烈廣澤王”。為紀念他的開辟之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡游街市，驅(qū)災(zāi)祈福的民俗。
郭沔
郭沔（約1190年-1260年），字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。中國南宋琴師。郭沔于嘉泰、開禧年間（1201年-1207年），在臨安光祿大夫張巖家作清客，期間曾協(xié)助張巖將宰相韓侘胄家藏古譜和民間琴譜編成《琴譜》十五卷。后韓侘胄被殺、張巖被貶，郭沔便移居南岳衡山，不知所終。郭沔創(chuàng)作了《瀟湘水云》《飛鳴吟》《秋鴻》《泛滄浪》《春雨》《秋雨》《步月》等琴曲，其中《瀟湘水云》《秋鴻》規(guī)模宏偉，構(gòu)思嚴密，表現(xiàn)深刻，體現(xiàn)出琴曲創(chuàng)作的最高水平�！稙t湘水云》為“中國十大古琴曲”之一。由其協(xié)助編成的《琴譜》十五卷，對后來的《紫霞洞琴譜》有重要影響。
玄覺
玄覺禪師（665～713），唐代僧。溫州永嘉（今屬浙江）人，俗姓戴。字明道。號永嘉玄覺。
陳傅良
陳傅良（1137—1203），字君舉，號止齋，學者稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村（今署瑞安市塘下鎮(zhèn)羅鳳街道）人，南宋著名學者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）進士，官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰，青年時期執(zhí)教于家塾，后主講于茶院寺之南湖塾，學生數(shù)百。中進士后授泰州教授，仍在家教書。后任職湖南，公余在岳麓書院講學，門墻極盛。卒謚文節(jié)。陳傅良是永嘉學派承上啟下的學術(shù)。他為學主“經(jīng)世致用”，反對性理空談，與同時期的學者陳亮近似，世稱“二陳”。傅良治學嚴謹，上溯三代、秦漢，一事一物，必致其極。陳傅良著有《止齋文集》、《周禮說》、《春秋后傳》、《左氏章指》、《建院篇》、《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《八面鋒》等作品。其中，《八面鋒》為宋孝宗擊節(jié)贊嘆，御賜書名，流傳甚廣。
許景衡
許景衡（1072年-1128年），字少伊，人稱橫塘先生，瑞安白門（今浙江溫州甌海）人。中國宋代文學家、政治家、名臣、學者、詩人。許景衡于紹圣元年（1094年），中進士，在選調(diào)久之，足不至權(quán)要之門。大觀年間（1107年-1110年），為敕令所刪定官。遷承議郎、丞少府監(jiān)。乞外任，除大名少尹，改通判福州，任滿請奉祠。宣和二年（1120年），召為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史，因忤王黼、蔡攸、童貫被逐。欽宗即位后，以左正言召，改太常少卿兼太子諭德，遷中書舍人。宋高宗即位后，以給事中召，除御史中丞，拜尚書右丞。許景衡以建都建康之議為黃潛善排沮，以資政殿大學士提舉杭州洞霄宮，于南宋建炎二年（1128年），憂憤而卒，年五十七。許景衡著有《橫塘集》20卷，與周行己的《浮沚集》是如今可見最早的兩部溫州文人的傳世文集。許景衡從事于理學，亦致力于詩賦文辭。其論詩淵源蘇黃，重筆力氣象，不尚苦吟。其詩多詠本土山川風物，以五七言律為主，著有《橫塘》《吹臺山》《過閑心亭》《寸碧亭》等。
孫衣言
孫衣言（1815～1894），清代官吏、學者、藏書家。字紹聞，號琴西，晚號遁披，齋名遜學，浙江瑞安人 。道光三十年進士。授編修，光緒間，官至太仆寺卿，尋以疾乞歸。生平努力搜輯鄉(xiāng)邦文獻，刻《永嘉叢書》，筑“玉海樓”以藏書。有《遜學齋詩文鈔》。
孫希旦
孫希旦（1737年-1784年），字紹周，號敬軒，浙江瑞安桐田里（今碧山）人。清代官員。孫希旦自幼聰慧外顯，年幼跟隨父親讀經(jīng)書時，僅讀三四遍就能背誦，12歲便中秀才入縣學。乾隆二十七年（1762年），孫希旦由廩生應(yīng)鄉(xiāng)試而中舉后赴京城準備參與會試。在乾隆三十四年（1769年）的禮部會試上，其中得正榜，得內(nèi)閣中書，回家候缺，兩年后得補授。乾隆三十八年（1773年）二月，四庫全書館開局辦書，孫希旦參與編纂。乾隆四十三年（1778年）春，再赴京城，試禮部，登進士，第三人及第，授翰林院編修。同年秋，母親去世，又回瑞安。次年，受溫州知府鄭沄邀請，他主講于溫州中山書院，教人以行誼為先，尤重視以經(jīng)史為學問之基礎(chǔ)。兩年后，再到京城，任武英殿分校官，國史館、三通館纂修官，以勤勉自勵，手不釋卷。重訂、厘正《契丹國志》和《大金國志》，這是乾隆皇帝交辦的差事，經(jīng)先生手訂，書成，皇帝以為佳善，而先生已因事繁過勞病得不輕。今查閱《四庫全書》史部，可見二書題前均有“欽定重訂”。乾隆四十九年（1785年），因病逝世，年僅49歲。孫希旦所撰寫的《禮記集解》一書深受晚近學者的推重，被認為是以義理為基礎(chǔ)的《禮記》詮釋的代表作，以經(jīng)史證經(jīng)，考制度而明禮義。亦著有《初到寶方寺寓齋作》《寶方寺竹》等。
徐誼
徐誼（1144～1208），字子宜，一字宏父，溫州平陽（今屬浙江）人。孝宗乾道八年（1172年）進士。歷任樞密院編修官、徽州知府、提舉浙西常平茶鹽司、吏部員外郎、刑部侍郎、工部侍郎等職。后因受到排擠，被貶為惠州團練副使。嘉泰二年（1202年），重獲起用江州知府。開禧三年任建康府知府兼江淮制置使。嘉定元年（1208年），改任隆興府知府，死于任上，享年65歲。在學術(shù)上，于永嘉學派別學為一家，形成平陽學派。事見《水心集》卷二一《寶謨閣待制知隆興府徐公墓志銘》；《宋史》、民國《平陽縣志》有傳。
王允初
王允初，字元甫，永嘉縣楠溪人。南宋孝宗淳熙八年(1181)進士。初任南康(今江西九江市星子縣)司戶，為謝深甫賞識，薦為荊湖北路撫干，改任吳江縣知縣，因丁憂未赴。
高友璣
高友璣(1461~1546)，字肅政，溫州樂清（今屬浙江）人，宋朝太尉高瓊之后，明朝弘治三年(1490)進士，官至南京工部尚書、南京刑部尚書、刑部尚書，卒贈太子少保，謚襄簡。
周行己
周行己（1067-1125），宋代學者，字恭叔，世稱浮沚先生。祖籍瑞安縣芳山鄉(xiāng)文周灣（今屬瑞安市湖嶺鎮(zhèn)）。宋元祐六年（1091年）進士，官太學博士，因親老歸教鄉(xiāng)里，詔授州學教授。后罷官回鄉(xiāng)自筑浮沚書院，傳授程頤伊洛之學。其教學活動對溫州乃至浙江學術(shù)發(fā)展頗有影響。著有《浮沚集》。
黃紹第
黃紹第（1855—1914），光緒十六年（1890）成進士，入翰林為庶吉士，散館后授編修。
戴溪
戴溪(1141—1215)，字肖望，或作少望，號岷隱，學者稱岷隱先生（明嘉靖《溫州府志》卷三），永嘉（今浙江溫州）永嘉鯉溪鄉(xiāng)杏岙村人。
周去非
周去非，字直夫，生卒年：1134～1189年，永嘉（今浙江溫州）人，周行己族孫。南宋地理學家。隆興元年進士。歷欽江教授，淳熙中，通判靜江府。1178年，所著《嶺外代答》出版，為中國古代地理名著。
吳表臣
吳表臣（1084—1150年），字正仲，晚號湛然居士，永嘉人。
劉安節(jié)
劉安節(jié)字元承(1068一1116)，永嘉人。少與弟安上師事程頤，以學行為推重，號稱“二劉”。登元符三年（公元1100年）進士。官起居郎，太常少卿。除御史，決大獄，多所平反。后謫知饒州，徙宣州。值患水疫。安節(jié)設(shè)法拯救，全活甚眾。卒於官。安節(jié)著有《劉左史集》四卷，《四庫總目》傳于世。
潘檉
潘檉永嘉“四靈”詩派的開創(chuàng)者溫州在宋代以前，詩名卓著的人很少，特別是有自己的理論、詩風，能在文壇上占有一席之地的，只有南宋時期的永嘉“四靈”詩派。而潘檉這位詩人，卻是永嘉“四靈”詩派的開創(chuàng)者。葉適說：“永嘉言詩，皆本德久�！钡戮檬桥藱f之字。明代徐學聚《兩浙名賢錄·趙師秀》對此有明確的說明：“自乾（道）淳（熙）以來，伊、洛之學方行，諸儒類以窮經(jīng)相尚，詩或言志，取足而止，固不暇如昔人體驗聲病律呂之相宜也。潘檉出，始創(chuàng)為唐詩，而（趙）師秀與徐照、翁卷、徐璣尋繹遺緒，日鍛月煉，一字不茍下，由是唐體盛行�！薄斑@是說：南宋初期以來，由于周敦頤、二程的道學興起后，文人受道學觀點影響，重義理輕文藝，不去體驗聲病律呂的相宜。潘檉反對這種做法，始仿創(chuàng)晚唐詩體，以后趙師秀、徐照等“四靈”繼承他的遺緒，經(jīng)過“四靈”的努力創(chuàng)作，晚唐詩風盛行全國。
鄭噩
鄭噩 (1128—1184) ，字仲酉，舥艚新城水心人。南宋紹興三十年（1160）庚辰科進士，官天臺縣尉、武義縣丞、新淦縣令、臨江軍事參軍。治獄察辦堅明，無冤案，邑民贊譽。南宋淳熙十一年十二月卒，享壽五十六歲。
謝庭循
謝庭循（1377-1452），名德環(huán)，也單稱環(huán)，以字行，號夢吟、樂靜。浙江省永嘉鶴陽人，是謝靈運的后裔。父時中，字必達，號清趣，工畫，誥贈武德將軍、錦衣衛(wèi)千戶。庭循幼承家學，多才多藝，時人稱為詩、書、畫“三絕”，在溫州一帶有盛名。
侯畐
侯畐(1204年—1258年)，字道子，號霜崖，宋朝時期浙江省樂清市緱山（今屬蒲岐鎮(zhèn)）人。三貢于鄉(xiāng)，兩試轉(zhuǎn)運司，皆第一，進禮部考試，未取，棄文習武。
王叔果
王叔果（1516年-1588年），字育德，號西華，永嘉縣華蓋鄉(xiāng)二都英橋里（今龍灣區(qū)永中街道新城村）人。中國明朝官員。王叔果出身官宦世家，自幼隨父王澈居北京。嘉靖二十九年（1550年），中進士。嘉靖三十五年（1556年），始授兵部職方司主事。次年，任兵部職方清吏司主事。嘉靖三十九年（1560年）五月，升兵部職方協(xié)司署郎中，檢閱薊鎮(zhèn)守軍，裁減昌平提督，并奉兵部尚書楊博命修成《京營志》。嘉靖四十年（1561年），轉(zhuǎn)武選清吏司署郎中，分修《武選條例》，得到楊博的倚重。嘉靖四十一年（1562年），出湖廣布政使司右參議，分管承天、德安兩府。承天轄鐘祥、京山、潛江三縣，后遷廣東按察副使。嘉靖四十三年（1564年），因風疾辭官回里。王叔果回鄉(xiāng)掃墓時，遇倭寇猖獗，上疏請筑永昌堡，多方籌集資金，由其弟叔杲負責監(jiān)造，次年，落成，使一鄉(xiāng)得到保障；他辭官回鄉(xiāng)后，捐資修筑了陳大埭、黃石浦東一帶海塘，在第二橋建水閘；設(shè)義塾、購置義冢；為鄉(xiāng)人請減漁稅，合理處理鹽稅；與弟叔杲在大羅山建繚碧園，優(yōu)游林下，熱心公益。王叔果還編纂了《嘉靖永嘉縣志》九卷。著有《半山藏稿》二十卷。
俞道安
俞道安（？-1121年），永嘉楠溪人。是北宋末年響應(yīng)方臘起義的溫州農(nóng)民軍領(lǐng)袖。
王開祖
王開祖（約1035年-1068年），字景山，人稱儒志先生，永嘉縣城（今溫州市鹿城區(qū)）人。北宋理學家。王開祖于皇祐五年（1038年），中進士，試秘書省校書郎，佐處州麗水縣。后退居不仕，杜門著書，設(shè)塾授徒，講明理學，從學者常數(shù)百人。王開祖后又被舉薦，未赴任而卒，年僅32歲。王開祖在周敦頤、程顥、程頤尚未以理學名于世之前，“獨能研精覃思，發(fā)明經(jīng)蘊”，深受學者推崇。言“情本于性則正，離于性則邪”。認為“君子之道始于復(fù)，成于泰，極于夬，而“復(fù)者，性之宅，無妄者，誠之原”�！坝兰魏髞韱枌W之盛，蓋始基之”，為永嘉理學開山祖，在理學發(fā)展史上占有較重要地位。著有《儒志編》1卷。
宋之才
宋之才（1090年～1166年），字庭佐，溫州平陽（今屬浙江）宋橋人�；兆谡桶四辏�1118年）進士，調(diào)貴州主簿，改京兆府學教授。因尚書右丞許景衡極力推薦，召試館職，除秘書省正字。
陳黻宸
陳黻宸（1859年—1917年），幼名芝生，一名崇禮，后名黻宸，字介石，晚年改名芾，室號飲水齋、燭見知齋。浙江瑞安人。中國近代著名的教育家、政治家、哲學家和史學家，被譽為“浙江大儒”、“史學巨子”，與陳虬、宋恕三人是名重清末民初學術(shù)界的“東甌三先生”。45歲考中進士，曾先后擔任浙江省諮議局議長、浙江省民政部長、民國首屆國會議員、眾議院議員。
張?zhí)祢E
張?zhí)祢E字鳴佩。浙江仁和(今余杭)人。行伍出身。初為千總，留用在京營。后調(diào)往福建水師，因出洋捕盜有功，累升至廣東提督。1743年(清乾隆八年)，奉命從海上將糧食運到臺灣，平價出售，授臺灣鎮(zhèn)總兵官。任職期間，勤謹奉公，使兵民相安。1746年升福建水師提督。離臺后，民眾于風神廟立去思碑以示懷念。
林一龍
林一龍，字景云，宋永嘉縣篁潭(今黃潭村 ) 人。 咸淳七年( 1271 )進士，先任紹興教授，繼任史館檢討，調(diào)秘書郎兼說書。
鄭伯熊
鄭伯熊（1124—1181），字景望，學者稱敷文先生，永嘉城區(qū)（今永嘉表山）人，南宋紹興十五年（1145）進士，曾任國子監(jiān)丞、著作佐郎兼太子侍讀，婺州知州、寧國知府等職。任上曾設(shè)書院印行二程之書，聚生徒二百余人，親臨教授。鄭伯熊繼承和發(fā)揚洛學與關(guān)學，葉適、陳亮亦曾向他問學。遺著有《鄭景望集》《鄭敷文書說》等。
李少和
李少和（930—1021），名士揚，字性柔，少和為其別號，溫州市永嘉鯉溪鄉(xiāng)人。北宋開寶年間（968—976）進士。
曹叔遠
曹叔遠（1159—1234）宋代官員。字器遠，初名叔遐，南宋浙江瑞安曹村（原許峰）人。紹熙元年進士，歷官國子學錄、涪州通判、工部郎、袁州知府、太常少卿、禮部尚書、徽猷閣待制。曹叔遠是宋代方志學的重要人物，曾撰《永嘉譜》二十四卷，又主持編纂《江陽譜》（今瀘州）八冊、《李渠志》等書，可惜后兩者均未見原書，僅零星保存于其他文史資料中。
戴栩
戴栩，字文子，宋永嘉縣菇田人。
蔡任
蔡任，字子重，南宋兩浙東路溫州府平陽縣萬全鄉(xiāng)步廊里(今平陽縣昆陽鎮(zhèn)步廊村)人，宋寧宗慶元年間進士，曾知松陽縣、錢塘縣。父蔡必勝，為宋孝宗乾道二年(1166)武舉第一，光宗紹熙年間曾知閤門事，世稱蔡知閤；母楊氏，封宜人。兄弟四人，排行第二。
徐自明
徐自明(?—1220年后不久)，字誠甫，號慥堂，永嘉人。南宋淳熙五年(1178)進士，任富陽縣主簿。
二、溫州歷史沿革
溫州,文化燦爛的東甌名鎮(zhèn)，公元前192年是東甌王騶搖的都地。公元323年建郡，為永嘉郡,傳說建郡城時有白鹿銜花繞城一周,故名鹿城。公元675年始稱溫州。歷史上以手工業(yè)發(fā)達著稱，是青瓷發(fā)源地之一,造紙、造船、絲綢、繡品、漆器、鞋革等在我國歷史上均有一定地位。南宋時被辟為對外通商口岸，有“一片繁榮海上頭，從來喚作小杭州”之稱。溫州是南戲故鄉(xiāng)，14世紀中葉溫州著名劇作家高明的《琵琶記》被譯為多國文字，在世界上廣為流傳。溫州人杰地靈，代有名家,南宋時以葉適為代表的永嘉學派和以“永嘉四靈”為代表的江湖詩派，近現(xiàn)代的孫詒讓、夏鼐、夏承燾、蘇步青等，在我國思想史、文學史、科學史上都具有重大影響。
三、溫州簡介
市名溯源 溫州夏稱甌，商稱漚，周稱歐，漢稱東甌，東晉始稱永嘉，唐始稱溫州。唐后歷時 1300 余年，州名無改。始置溫州之時為唐上元二年（675），因地處溫嶠嶺南，“雖隆冬而恒燠”，故名溫州。
人文概貌 溫州有 5000 余年文明史。新石器時代，溫州屬于好川文化，是良渚文化在甌江流域的晚期形態(tài)。據(jù)曹灣山（老鼠山）、下龍山等代表性文化遺址，溫州先民在沿海地帶的崗丘之上建立聚落，以采集、狩獵為主要經(jīng)濟形態(tài)，條紋著黑陶、小型石錛、扁鋌石鏃等構(gòu)成溫州史前文化最顯著的特征。周代，溫州文化地位提升、逐漸融入華夏文明，關(guān)于“甌”的記載開始見諸文獻。西漢初年，東甌國建立，東甌王騶搖因此被視為溫州的人文始祖。經(jīng)西漢建元三年（前 138）、元封元年（前 110）兩次內(nèi)徙，“東越地遂虛”，社會發(fā)展受嚴重打擊。東漢永和三年（138）設(shè)立永寧縣，官府統(tǒng)治的社會秩序重新建立，溫州被正式納入朝廷的控制體系之中。
三國兩晉時期，溫州工農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，在造船、制瓷、蠶桑等方面成就突出，甌窯燒制的青瓷在晉代享有盛名。晉室南渡后，永嘉建郡，溫州文化進入了第一個繁榮期。南北朝宋永初三年（422），謝靈運為永嘉太守，在一年任期內(nèi)作山水詩 20 余首，使溫州成為中國山水詩發(fā)源地 ；與幾位僧人辯論佛法，寫下《辨宗論》，說明南朝時佛教在溫州已經(jīng)頗為盛行。同時，溫州最早的一部地方志《永嘉郡記》由鄭緝之編纂完成。
唐初，永嘉僧人玄覺創(chuàng)立南宗禪宗的重要支派——永嘉禪宗，提倡“人間不異山林，禪修寄于日用”，征服廣大信徒，所著《證道歌》風靡一時，流播中外。隨唐代科舉制度推行，溫州出現(xiàn)最早一批登第入官的士人。唐玄宗天寶年間（742—756），李鈞、李鍔兄弟以“道舉”登第，李鈞官至殿中侍御史、內(nèi)供奉，李鍔官至京兆府法曹參軍。吳畦、薛正明分別在唐大中十三年（859）、唐天祐三年（906）登進士第。
五代時期，吳越國在溫州興修水利，開鑿運河，墾辟農(nóng)田，修筑城垣，使當?shù)厣鐣?jīng)濟有較大發(fā)展。
宋元時期，尤其南宋，溫州文風鼎盛、人文蔚起，累計產(chǎn)生進士 1583 名，其中南宋進士 1371 名。除了科舉上的成功，宋元時期的溫州在哲學思想、文學藝術(shù)、科學技術(shù)等領(lǐng)域亦有所成就�！坝兰螌W派”由王開祖、周行己、薛季宣、陳傅良等溫州學者共同創(chuàng)立，至葉適而集其大成，在南宋與朱熹“理學”、陸九淵“心學”鼎足而三，強調(diào)儒者必須“彌綸以通世變”，倡導事功，杜絕“理學”和“心學”的空虛之弊。受“永嘉學派”影響，溫州士人成為宋代政治舞臺上一股活躍的力量。南宋末年，該學派日漸式微，但強調(diào)事功的實務(wù)精神被溫州人繼承下來，化為最顯著的人文特質(zhì)。與“永嘉學派”并稱“二霸”的南戲，產(chǎn)生于南北宋之交的溫州，是中國成熟最早的戲曲形式�，F(xiàn)存最早的南戲劇本，是南宋后期溫州九山書會的才人們所編的《張協(xié)狀元》。元代，溫州南戲發(fā)展得更加成熟，四大南戲（《白兔記》《荊釵記》《拜月亭》《殺狗記》）中，至少 2 部為溫州人所編演。元末瑞安高則誠的《琵琶記》，被譽為“南曲之祖”，是迄今為止中國戲劇出版物中版本最多、搬演最頻、流傳最廣的戲曲作品。南宋后期，四靈詩派在溫州形成。其歸宗晚唐，專攻近體，取材于瑣碎的日常生活或山水小景，抒寫個人閑情野趣，注重詩歌的藝術(shù)審美效果，打破江西詩派以學問為詩的舊格套，是一個具有全國性影響的文學流派。
宋元是古代溫州港口最繁榮的時期。借助航海之便，該時期的溫州人開始走出國門。北宋初年，溫州士人周佇隨商船航海至朝鮮半島，受到高麗國王的賞識和重用，官至禮部尚書。元元貞元年（1295），永嘉人周達觀隨元朝使團從溫州港揚帆出海，出使真臘（今柬埔寨），以其見聞寫成《真臘風土記》。在造船、制瓷等傳統(tǒng)工藝繼續(xù)發(fā)展的同時，溫州地區(qū)的漆器、刺繡（甌繡）、造紙（蠲紙）等技藝后出轉(zhuǎn)精，其中漆器在北宋都城汴梁和南宋都城臨安都有專門售賣的商鋪，并遠銷國外。其時，溫州的農(nóng)業(yè)技術(shù)進步顯著，水利設(shè)施趨于完善，雙季稻逐漸推廣，農(nóng)作物品種增加。南宋淳熙年間，溫州知州韓彥直調(diào)查研究轄境內(nèi)柑橘種植情況，寫出世界上第一部柑橘專著《橘錄》。元代，棉花在溫州獲大面積種植，平陽人陳高作詩《種橦花》記載之。
明清時期，溫州從貿(mào)易港口轉(zhuǎn)變?yōu)楹７酪�，社會發(fā)展模式隨之發(fā)生較大改變。明后期倭寇的侵擾，清初的遷界之亂，對地域文化的影響至今猶存。溫州民間喪禮，出喪隊伍要鳴銃開道，而銃就是明代抗倭斗爭中被廣泛使用的一種古代火器。據(jù)民間口耳相傳，溫州南拳中某些拳種被發(fā)明或改進于抗倭過程中。當?shù)厝瞬坏M織鄉(xiāng)兵，修筑城堡，直接投入抗倭斗爭，還從事科技發(fā)明，改進武器，以增強國防力量。趙士楨（1552—1611）是明代最重要的發(fā)明家之一，一生研制改進多種火器，如“火箭溜”“迅雷銃”等，并寫成《神器譜》《神器雜說》《神器譜或問》等有關(guān)火器研制開發(fā)、使用訓練的著作。其成就被認為足以與明代科學家宋應(yīng)星、徐光啟等并列。其時，溫州形成繁榮的家族文化，體現(xiàn)于該時期溫州社會組織結(jié)構(gòu)的變化。明代樂清章綸家族，高友璣家族，侯廷訓、侯一元家族 ；永嘉場（今龍灣永強）有王瓚家族，張璁家族，王叔果、王叔杲家族等。清代在瑞安有孫氏家族（孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓）、黃氏家族（黃體芳、黃紹箕、黃紹第）等。在明清時期一些重要的歷史人物身上，如明代“開國帝師”劉基，以及嘉靖皇帝的內(nèi)閣首輔張璁，體現(xiàn)出溫州地域“永嘉學派”的事功思想。
鴉片戰(zhàn)爭后，為了應(yīng)對日益深重的社會危機，溫州士人張振夔、孫衣言等率先提出復(fù)興“永嘉學派”事功思想的主張。清光緒二年（1876），溫州開埠。隨著與北面的上海、寧波，南面的福州、廈門、香港、新加坡等地建立航線，溫州逐漸成為一個開放的港口城市，洋貨大量輸入，傳教士、西學書籍、現(xiàn)代書報帶來全新信息，救火會、醫(yī)院、西式學校等現(xiàn)代社會組織紛紛成立。在時代潮流激蕩下，誕生一批卓越的學者和啟蒙思想家，其代表人物有孫詒讓、黃紹箕以及號稱“東甌三先生”的陳虬、陳黻宸、宋恕等。新一代知識分子的代表則有新文化運動的巨擘鄭振鐸、一代詞宗夏承燾、新中國考古事業(yè)的奠基者夏鼐等。從光緒二十二年（1896）瑞安學計館創(chuàng)辦起始，溫州現(xiàn)代數(shù)學教育的歷史超過一個世紀，走出姜立夫、蘇步青、谷超豪等 200 余位中國乃至世界知名的數(shù)學家，溫州因此被譽為“數(shù)學家之鄉(xiāng)”。方言 溫州地處我國吳語方言區(qū)與閩語方言區(qū)的交界地帶，方言種類多，差異大。溫州市境內(nèi)存在互相聽不懂的方言12 種，以甌語為主。甌語的使用范圍遍及全市所有的 12 個縣（市、區(qū)），大致分為甌江南片、北片甌語。
市樹市花 1985 年 7 月，溫州市第六屆人大常委會第十四次會議通過《關(guān)于命名溫州市樹、市花的決定》，命名榕樹、茶花為市樹、市花。
人口 2019 年末，溫州市常住人口 930萬人，比上年增加 5 萬人，其中城鎮(zhèn)人口 655.6 萬人，農(nóng)村人口 274.4 萬人。城鎮(zhèn)化率為 70.5%，比上年提高 0.5 個百分點。全市戶籍人口 832.37 萬人，同比增加 36198 人，其中鹿城區(qū) 78.55 萬人、龍灣區(qū) 34.05 萬人、甌海區(qū) 46.32 萬人、洞頭區(qū) 15.49 萬人、樂清市 131.49 萬人、瑞安市 125.82 萬人、永嘉縣 98.79 萬人、文成縣 41.08 萬人、平陽縣 88.45 萬人、泰順縣 37.30 萬人、蒼南縣 135.03 萬人（含龍港市）。戶籍人口中，男性 430.86 萬人 ,女性 401.51 萬人，分別占總?cè)丝?51.8%和 48.2%。 全 年 出 生 98779 人， 其 中 男嬰 52028 人、女嬰 46751 人。人口出生率11.9‰，同比下降 1.1 個千分點 ；死亡率5.2‰，同比下降 0.7 個千分點 ；自然增長率 6.7‰，同比下降 0.4 個千分點。
民族 溫州是漢族聚居，畬族、回族等少數(shù)民族散居地區(qū)。據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)（2010 年 11 月 1 日）顯示，溫州市有少數(shù)民族常住人口 30.17 萬人，占全省少數(shù)民族人口的 25% ；有土家族、畬族、回族等 52 個少數(shù)民族成分，其中萬人以上民族 6 個，以土家族、苗族和畬族為最多，分別為 7.6 萬人、7.5 萬人和4.9 萬人，主要分布在平陽、蒼南、文成、泰順 4 個縣，具有大分散和小聚居相結(jié)合的特點。全市民族鄉(xiāng)鎮(zhèn) 7 個，分別是文成縣西坑畬族鎮(zhèn)、文成縣周山畬族鄉(xiāng)、平陽縣青街畬族鄉(xiāng)、泰順縣司前畬族鎮(zhèn)、泰順縣竹里畬族鄉(xiāng)、蒼南縣岱嶺畬族鄉(xiāng)、蒼南縣鳳陽畬族鄉(xiāng)。全市有民族村 111個，其中洞頭區(qū) 1 個、樂清市 1 個、瑞安市 4 個、永嘉縣 1 個、文成縣 26 個、平陽縣 12 個、泰順縣 20 個、蒼南縣 46個。全市外來流動人口中，少數(shù)民族人口 37.8 萬人，主要來自湖北、貴州、湖南、新疆等省區(qū)，大多數(shù)在市區(qū)和經(jīng)濟發(fā)達城鎮(zhèn)從事務(wù)工、經(jīng)商等活動。
宗教 溫州佛教、道教、天主教、基督教等宗教傳播源遠流長，信徒眾多 , 民間信仰風氣也較盛。至 2019 年末，溫州市依法登記的宗教活動場所 3958 處，其中佛教 1434 處、道教 1042 處、天主教151 處、基督教 1331 處。另有伊斯蘭教臨時禮拜點 4 處。2019 年，全市有民間信仰活動場所 6912 處，其中符合《浙江省民間信仰活動場所登記編號管理辦法》并已登記編號的場所 5130 處，其中甲類3022 處、乙類 2108 處。市級愛國宗教團體有溫州市佛教協(xié)會、溫州市道教協(xié)會、溫州市天主教愛國會、溫州市基督教三自愛國運動委員會、溫州市基督教協(xié)會。
